2 Corintios 4:2

Pero he renunciado - (ἀπειπάμεθα apeipametha de ἀπὸ apo y εἶπον eipon ) La palabra significa apropiadamente hablar o no; rechazar o negar; interceptar o prohibir. Aquí significa renunciar o repudiar; despreciar o despreciar con aversión. No ocurre en ningún otro lugar del Nuevo Testamento; y el sentido aquí es que los apóstoles tenían una visión de la verdad de la religión y la gloria del esquema cristiano 2 Corintios 3:13, como para llevarlos a descartar todo lo que estaba disfrazado y ingenioso, y astuto; todo como engaño y fraude. Las religiones de los paganos se componían principalmente de trucos, y estaban respaldadas por el engaño practicado en los ignorantes y en la masa de personas. Pablo dice que él y sus compañeros de trabajo tenían tales puntos de vista sobre la verdad, la gloria y la santidad del esquema cristiano, como para llevarlos solemnemente a abjurar y aborrecer todos esos trucos y dispositivos deshonestos. La verdad nunca necesita tales artes; y ninguna causa tendrá éxito por un simple truco y astucia.

Las cosas ocultas de la deshonestidad - Margen, "vergüenza". La palabra griega más comúnmente significa vergüenza o desgracia. Las cosas ocultas de la vergüenza aquí significan conducta vergonzosa; artes clandestinas y secretas, que en sí mismas eran vergonzosas y vergonzosas. Denotan todos los tratos "encubiertos"; todos los artificios y planes deshonestos, como los comunes entre los paganos, y probablemente los falsos maestros adoptados en la propagación de sus opiniones en Corinto. La expresión aquí no implica que los apóstoles hayan tenido algo que ver con tales artes; pero que los abjuraron y aborrecieron solemnemente. La religión es abierta, simple, directa. No tiene alianza con la astucia, el truco y el artificio. Debe ser defendido abiertamente; declarado claramente; e instó con argumentos firmes. Es una obra de luz y no de oscuridad.

No caminar con astucia - No actúa con astucia; No comportarse de una manera astuta. La palabra utilizada aquí πανουργία (panourgia de πᾶν pan, "all", ἔργον ergon, "work", es decir, haciendo todo, o capaz de hacer cualquier cosa) denota astucia, astucia y habilidad. Esto era comun; y esto probablemente fue practicado por los falsos maestros en Corinto. Con esto, Pablo dice que no tenía nada que hacer. No adoptó un curso de sabiduría y política carnales (nota, 2 Corintios 1:12); no intentó imponerles ni engañarlos; o abrirse camino con artes sutiles y engañosas. La verdadera religión nunca se puede avanzar con trucos y astucia.

Tampoco maneja la palabra de Dios engañosamente - (δολοῦντες dolountes). No falsificar o engañosamente corrompiendo o disfrazando la verdad de Dios, la frase parece ser sinónimo de la utilizada en 2 Corintios 2:17, y se traduce como "corrompe la palabra de Dios"; vea la nota en ese verso. Significa apropiadamente falsificar, adulterar, corromper, por tradiciones judías, etc. (Robinson, Bloomfield, Doddridge, etc.); o puede significar, como en nuestra traducción, manejar de manera engañosa; hacer uso del truco y el arte para propagarlo y defenderlo. Tyndale lo expresa: "ni corrompemos la Palabra de Dios".

Pero por manifestación de la verdad - Al manifestar la verdad; es decir, por una simple exhibición de la verdad. Expresándolo tal como es, de manera abierta y sin disimulo. No adulterándolo con mezclas extrañas; no mezclándolo con filosofía o tradiciones; no embotando su borde, ni ocultando nada, ni explicándolo; pero por una exposición abierta, clara y directa de lo que es en Jesús. La predicación debe consistir en una simple exposición de la verdad. No hay engaño en el evangelio mismo; y no debería haber ninguno en la forma de exhibirlo. Debe consistir en una simple declaración de las cosas como son. Todo el diseño de la predicación es, dar a conocer la verdad. Y esto se hace de manera efectiva solo cuando es simple, abierto, sin disfraz, sin destreza y sin engaño.

Encomendándonos a la conciencia de cada hombre - Es decir, diciendo la verdad, la conciencia de cada hombre lo aprobará "como" verdadero; todo hombre verá que es verdad y que está de acuerdo con lo que sabe que es correcto. La conciencia es la facultad de la mente que distingue entre lo correcto y lo incorrecto, y que nos impulsa a elegir lo primero y evitar lo segundo; Juan 8:9; Romanos 2:15 nota; 1 Corintios 10:25, 1 Corintios 10:27 notas; 2 Corintios 1:12 nota. Está implícito aquí:

(1) Que un curso de la vida, y una forma de predicación que esté libre de la deshonestidad, y el arte, y el truco, serán tales como las conciencias de las personas lo aprobarán. Pablo buscó el curso de la vida que debería estar de acuerdo con su sentido de "derecho", y así servirles para recomendarles el evangelio.

(2) Que el evangelio sea predicado de tal manera que los hombres lo vean como verdadero; para ser aprobado como correcto; y para que la conciencia de cada hombre dé testimonio de su verdad. Las personas no lo "aman", pero pueden ver que es "verdadero"; pueden odiarlo, pero pueden ver que la verdad que condena sus prácticas es del cielo. Este es un principio extremadamente importante en lo que respecta a la predicación, y es sumamente trascendental en su relación con las opiniones que los ministros deberían tener sobre su propio trabajo. El evangelio es razonable. Puede ser visto como cierto por cada hombre a quien se le predica. Y debe ser el objetivo de cada predicador para predicarlo, como para reclutar las conciencias de sus oyentes en su diseño. Y es un hecho muy material que cuando se predica así, la conciencia y la razón de cada hombre están a su favor, y saben que es verdad incluso cuando pronuncia su propia condena y denuncia sus propios pecados. Este pasaje prueba, por lo tanto, lo siguiente:

(1) Que el evangelio pueda ser predicado de manera tal que todas las personas lo vean como verdadero. Las personas son capaces de ver la verdad, e incluso cuando no la aman; pueden percibir que tiene demostración de que es de Dios. Es un sistema muy razonable; tan bien establecido por la evidencia; tan fortificada por los milagros y el cumplimiento de las profecías; tan puro en su naturaleza; tan bien adaptado al hombre; tan adecuado para su condición y tan bien diseñado para mejorarlo; y tan feliz en su influencia en la sociedad, que las personas pueden ser llevadas a ver que es verdad. Y creo que este es el caso con casi todas aquellas personas que habitualmente asisten a la predicación del evangelio. Los infieles no suelen visitar el santuario; y cuando tienen la costumbre de hacerlo, es un hecho que gradualmente llegan a la convicción de que la religión cristiana es verdadera. Es raro encontrar infieles profesos en nuestros lugares de culto; y la gran masa de los que asisten a la predicación del evangelio puede establecerse como creyentes especulativos en la verdad del cristianismo.

(2) Las conciencias de las personas están del lado de la verdad, y se puede predicar el evangelio para alistar sus conciencias a su favor. La conciencia incita a hacer lo correcto y nos condena si hacemos algo malo. Nunca se puede hacer para aprobar el mal, nunca para darle paz a un hombre si hace lo que sabe que es malo. Por ningún arte o dispositivo; por ningún sistema de leyes o mal gobierno; sin entrenamiento ni disciplina, puede ser defensor del pecado. En todas las tierras, en todo momento y en todas las circunstancias, incita a un hombre a hacer lo correcto y lo condena si hace algo incorrecto. Puede ser silenciado por un tiempo; puede estar "chamuscado como con un hierro caliente" y por un tiempo ser insensible, pero si habla en absoluto, habla para incitar a un hombre a hacer lo que cree que es correcto, y lo condena si hace lo que es incorrecto. Las conciencias de las personas están del lado del evangelio; y son solo sus corazones los que se oponen a él. Sus conciencias están a favor del evangelio en lo siguiente, entre otros aspectos:

(a) Lo aprueban como un sistema justo, puro, santo y razonable; como de acuerdo con lo que consideran correcto; como recomendar lo que debe hacerse y prohibir lo que no debe hacerse.

(b) En sus requisitos especiales sobre sí mismos. Sus conciencias les dicen que deben amar a Dios con todo el corazón; arrepentirse de sus pecados; confiar en ese Salvador que murió por ellos; y llevar una vida de oración y de dedicación al servicio de Dios; que deben ser cristianos sinceros y humildes, y prepararse para encontrarse con Dios en paz.

(c) Sus conciencias aprueban la verdad que los condena. No importa cuán estricto pueda parecer; no importa cuán fuerte sea su denuncia contra sus pecados; No importa cuánto el evangelio pueda condenar su orgullo, avaricia, sensualidad, ligereza, deshonestidad, fraude, intemperancia, blasfemia o descuido de su alma, sin embargo, sus conciencias lo aprueban como correcto y proclaman que estas cosas deberían ser condenado y debería ser abandonado. El corazón puede amarlos, pero no se puede hacer que la conciencia los apruebe. Y el ministro del evangelio puede "siempre" acercarse a su pueblo, o a un hombre individual, con la seguridad de que por mucho que "amen" los caminos del pecado, sin embargo, él tiene sus conciencias a su favor, y eso al instar a reclamaciones de Dios sobre ellos, sus "conciencias" siempre coincidirán con sus llamamientos.

(3) La "forma" en que un ministro debe encomendarse a las conciencias de las personas, es la que persiguió Pablo. Él debe:

(a) Tener una convicción clara e inquebrantable de la verdad mismo. Sobre este tema no debería tener dudas. Debería poder mirarlo como en un espejo bruñido (nota, 2 Corintios 3:18); y ver su gloria como con la cara abierta.

(b) Debe ser por la simple declaración de la verdad del evangelio. No predicando filosofía o metafísica, o las tradiciones del hombre, o los sentimientos de los teólogos, sino las simples verdades del evangelio de Jesucristo. Se puede hacer que las personas vean que estas son verdades, y Dios se encargará de que la razón y la conciencia de las personas estén a su favor.

(c) Por la ausencia de todo truco y astucia, y artes disfrazadas y sutiles. El evangelio no tiene nada de esto en sí mismo, y nunca los aprobará, ni Dios los bendecirá. Un ministro de Jesús debe ser franco, abierto, no disfrazado y sincero. Debe hacer un llamamiento sobrio y elevado a la razón y la conciencia del hombre. El evangelio no es "una fábula ingeniosamente ideada"; no tiene ningún truco en sí mismo, y los ministros de religión deben abjurar solemnemente todas las cosas ocultas de la deshonestidad.

A los ojos de Dios - Como en la presencia inmediata de Dios. Actuamos como si sintiéramos que Su ojo estaba sobre nosotros; y esta consideración sirve para alejarnos de las cosas ocultas de la deshonestidad y de las artes impropias en la difusión de la verdadera religión; vea la nota en 2 Corintios 2:17.