2 Corintios 6:16

16. ¿Qué acuerdo tiene el templo de Dios con los ídolos? Hasta ahora, en términos generales, ha prohibido a los creyentes asociarse con los malvados. Ahora les hace saber cuál fue la razón principal, por qué les había prohibido formar una asociación así, porque habían dejado de considerar que la profesión de idolatría era pecado. Había censurado esa libertad, y la había expuesto ampliamente en la antigua Epístola. Es probable, sin embargo, que aún no se haya ganado todo para recibir el consejo que él le había dado. Por lo tanto, se quejaba de que estaban en apuros en sus propios intestinos, lo único que obstaculizaba su competencia. (617) Sin embargo, no retoma ese tema nuevamente, sino que se contenta con una breve advertencia, como estamos acostumbrados a hacer, cuando tratamos las cosas que son bien conocidos Al mismo tiempo, su brevedad no impide que haga cortes agudos. ¡Por cuánto énfasis hay en esa sola palabra, donde enseña que no hay acuerdo entre el templo de Dios y los ídolos! “Es una profanación sacrílega, (618) cuando se introduce anidol o cualquier servicio idólatra en el templo de Dios. Ahora somos los verdaderos templos de Dios. Por lo tanto, es un sacrilegio contaminarnos con cualquier contaminación de ídolos. Esta consideración, digo, debería ser para ti tan buena como mil. Si eres cristiano, ¿qué tienes que ver con los ídolos (Oseas 14:8) porque eres el templo de Dios? ” Paul, sin embargo, como ya he notado en parte, sostiene más bien por exhortación que por doctrina, en la medida en que hubiera sido superfluo seguir tratándolo, como si fuera algo dudoso u oscuro.

Como Dios dice, caminaré. Él demuestra que somos los templos de Dios de esto, que Dios de la antigüedad prometió al pueblo de Israel que él moraría en medio de ellos. En primer lugar, Dios no puede morar entre nosotros, sin morar en cada uno de nosotros, porque él promete esto como un privilegio singular: yo moraré en medio de ustedes. Tampoco esta morada o presencia consiste simplemente en bendiciones terrenales, sino que debe ser entendido principalmente de la gracia espiritual. Por lo tanto, no significa simplemente que Dios está cerca de nosotros, como si estuviera en el aire, volando a nuestro alrededor, sino que significa que tiene su morada en nuestros corazones. Si, entonces, cualquiera objeta que la partícula simplemente significa entre, lo concedo; pero afirmo que, por la circunstancia de que Dios promete que morará entre nosotros, podemos inferir que él también permanece en nosotros. (619) Y ese era el tipo de arca, de la cual Moisés hace mención en ese pasaje, del cual Pablo parece haber tomado prestada esta cita. (Levítico 26:12.) Sin embargo, si alguien piensa que Paul tenía más bien en su ojo Ezequiel 37:27, el argumento será el mismo. Para el Profeta, cuando describe la restauración de la Iglesia, menciona como el bien principal, la presencia de Dios, que él mismo había prometido al principio en Moisés. Ahora, lo que fue prefigurado por el arca, se nos manifestó más plenamente en Cristo, cuando se convirtió en nosotros Immanuel (620) (Mateo 1:23.) Por esta razón, soy de la opinión de que es Ezequiel, en lugar de Moisés, el que se cita aquí, porque Ezequiel alude al mismo tiempo al tipo de arca, y declara que tendrá su cumplimiento bajo el reinado. de Cristo Ahora el apóstol da por sentado que Dios no habita en ningún lugar sino en un lugar sagrado. Si decimos de un hombre, "él habita aquí", eso no hará del lugar un templo; pero en cuanto a Dios, existe esta peculiaridad, que sea cual sea el lugar que honra con su presencia, al mismo tiempo santifica.