Deuteronomio 29:29

29. Las cosas secretas pertenecen. La concisión y brevedad de este pasaje ha hecho que su significado sea ambiguo; todavía no hay necesidad de discutir las diversas exposiciones de la misma. Solo hablaré brevemente de los más generalmente aceptados, para que no conduzcan a un error. Se fuerza el significado que algunos de los hebreos (273) le dan, a saber, que Dios es el único vengador de crímenes ocultos, mientras que esas transgresiones, que vienen que los hombres sepan, debe ser castigado por jueces terrenales; porque aquí la ejecución del castigo no es el tema en discusión, sino que Moisés simplemente está recomendando el uso de la doctrina de la Ley. La opinión de aquellos que conciben que se mantiene la excelencia de la Ley, porque Dios ha manifestado por ella Sus cosas secretas, sería más probable si las reglas de la gramática no se opusieran a ella; porque las palabras no deben leerse conectadas ". Las cosas secretas de Dios se nos revelan ”, ya que el ה, o pronombre demostrativo, (274) que está junto a ambos , no permite esto más que la cópula que se interpone entre ellos. Para mí no hay duda de que, por antítesis, aquí se hace una comparación entre la doctrina abiertamente establecida en la Ley y el consejo oculto e incomprensible de Dios, sobre el cual no es lícito investigar. En mi opinión, por lo tanto, la cópula se usa para la partícula adversativa; como si se dijera, “Dios en verdad retiene para sí cosas secretas, que no nos concierne ni nos beneficia saber, y que superan nuestra comprensión; pero estas cosas, que nos ha declarado, nos pertenecen a nosotros y a nuestros hijos ". Es un pasaje notable, y especialmente merecedor de nuestra observación, ya que por él se condena la audacia y la curiosidad excesiva, mientras que las mentes piadosas se excitan para ser celosas en la búsqueda de instrucción. Sabemos cuán ansiosos están los hombres por entender las cosas, cuyo conocimiento no es rentable, e incluso la investigación de ellos es perjudicial. Todos ellos desearían ser los consejeros de Dios y penetrar en los rincones más profundos del cielo, es más, buscarían en sus propios gabinetes. De ahí que un poeta pagano realmente diga:

"Nil mortalibus arduum est: Coelum ipsum petimus stultitia. —Hor. Sobredosis. 1: 3-37.

"Nada para los mortales es demasiado alto; Nuestra locura llega al cielo.

Por otro lado, lo que Dios pone claramente ante nosotros, y lo habría sabido familiarmente, se descuida, se rechaza con disgusto o se aleja de nosotros, como si fuera demasiado oscuro. En la primera cláusula, entonces, Moisés reprocha brevemente y restringe esa temeridad que salta más allá de los límites impuestos por Dios; y en este último, nos exhorta a abrazar la doctrina de la Ley, en la cual se nos declara la voluntad de Dios, como si nos estuviera hablando abiertamente; y así se encuentra con la locura de aquellos que vuelan desde la luz que se les presenta, y acusan injustamente de oscuridad esa doctrina, en la que Dios se ha dejado caer a la medida de nuestro entendimiento. En resumen, declara que Dios es el mejor maestro para todos los que acuden a Él como discípulos, porque les explica fiel y claramente todo lo que les es útil saber. La perpetuidad de la doctrina también se afirma, y ​​que nunca se debe dejar ir, o volverse obsoleta por el transcurso de los siglos. Hasta qué punto la Ley es perpetua, he discutido más completamente en el Segundo Libro de los Institutos, cap. 11. La regla de la vida justa y piadosa, incluso ahora, conserva su fuerza, aunque somos liberados del yugo de la esclavitud y de la maldición; pero la venida de Cristo puso fin a sus ceremonias de tal manera que demostró con mayor certeza que no eran meras sombras vanas y vacías. Por último, Moisés requiere la obediencia del pueblo y les recuerda que la Ley no solo se dio para que los israelitas pudieran saber lo que era correcto, sino que podrían hacer todo lo que Dios enseñó. Es cierto que todos sus preceptos no pueden ser completamente obedecidos; pero la perfección que se requiere, obliga a quienes piden perdón a quienes de otra manera se sientan expuestos al juicio de Dios, como se explicará más adelante. Además, debemos observar que la doctrina de que debemos guardar toda la Ley tiene este objeto, que los hombres no deben separar un mandamiento de los demás, y pensar que han cumplido con su deber al cumplir solo una parte; ya que Dios no admite tal divorcio, ya que nos ha prohibido robar nada menos que matar (Santiago 2:11).