Deuteronomio 29:29

Ver. 29. Las cosas secretas pertenecen al Señor nuestro Dios, etc.— Houbigant traduce este versículo, las cosas que estaban escondidas con el Señor nuestro Dios, nos han sido reveladas a nosotros ya nuestros hijos por muchas generaciones; para que obedezcamos todas las palabras de esta ley: es decir, dice: "Aquellas cosas que, por la providencia de Dios, han de suceder en el futuro, nos son dadas a conocer por la profecía, que nosotros, que oímos cuántos y grandes males amenazan nuestro la posteridad, si se rebela contra Dios, temerá y obedecerá sus leyes ". Las palabras se pronuncian en las personas de aquellos que se presentan como hablando en los versículos anteriores. Grocio lo entiende casi en el mismo sentido, abscondita Domino Deo nostro, et revelata nobis; es decir"Aquellas cosas secretas del Señor nuestro Dios hasta ahora secretas, ahora nos son reveladas a nosotros ya nuestra posteridad". Para que, desde este punto de vista, las palabras puedan ser traducidas correctamente, las cosas secretas del Señor nuestro Dios se nos revelen a nosotros y a nuestros hijos para siempre, etc.

El lector observará que, en nuestra versión, hay muchas palabras insertadas en cursiva, que frecuentemente hacen que una traducción sea dudosa, ya que esas palabras nunca están en hebreo. Aquellos, sin embargo, que aprueban nuestra versión (que en cierta medida puede ser justificada y traducida más cerca del hebreo, las cosas secretas son para el Señor nuestro Dios, y las cosas reveladas para nosotros,& c.) pueden así entender el pasaje: Si se investigaran circunstancias particulares, tales como, si la nación hebrea realmente se rebelará contra Dios, y en qué momento los castigos antes descritos serán infligidos sobre ellos o su posteridad, Moisés responde que tales eventos se encuentran entre los secretos de la Providencia, que no es apropiado que los hombres los conozcan. Mientras tanto, dice él, es suficiente que se le diga claramente las consecuencias de una violación deliberada de las leyes que Dios le ha revelado a usted y a sus hijos. Por lo tanto, la expresión tendrá mucho de la misma importancia que la de nuestro Salvador, Hechos 1:7 .

No os corresponde a vosotros conocer los tiempos y las sazones que el Padre ha puesto en su propio poder. El Dr. Beaumont observa que, sobre estas últimas palabras de este capítulo, el texto hebreo tiene marcas extraordinarias, para llamar la atención sobre el asunto en cuestión. Véase Origines Sacrae de Stillingfleet , pág. 215.

REFLEXIONES.— Tenemos aquí el pacto presentado ante ellos y calurosamente recomendado. 1. Las partes del pacto: Dios, como su Dios, comprometiéndose a bendecirlos con toda misericordia, y confirmando con un juramento la inmutabilidad de su consejo; y ellos se comprometen solemnemente, a cambio, a ser su pueblo, todos y cada uno. Los capitanes y oficiales deben suscribirlo: cuando los grandes hombres son buenos hombres, sus ejemplos son muy influyentes. Se admiten sus esposas e hijos. Los hijos de los creyentes son partícipes de las misericordias de su pacto; y no solo los israelitas nativos, sino también el extraño, incluso el más humilde seguidor del campamento, está invitado a venir. Nota;Ninguno está por debajo de la consideración de Dios; a su pacto los pobres tienen un acceso tan bienvenido como los grandes; y todos están llamados a consentir en ello: aunque la enfermedad o los asuntos por necesidad impidieran la asistencia personal, todos deben quedar sujetos a los lazos del pacto y, según su fidelidad o desobediencia, compartir las bendiciones o maldiciones contenidas en el mismo. 2.

El gran artículo del pacto de parte de Dios es que él es su Dios; esto comprende toda dicha y felicidad imaginables: por su parte, él espera (y muy bien puede) que sean su pueblo, que dependan de sus promesas, que lo amen sin fingir y que observen alegremente todos sus mandamientos y ordenanzas. Nada tan razonable como esto. Nota;Las promesas de la gracia deben comprometernos con los deberes de la obediencia. 3. Como la idolatría era la roca que amenazaba con mayor peligro, se les advierte especialmente que tengan cuidado con ella. Su morada en Egipto probablemente los había infectado, y los ídolos de las naciones por las que habían pasado los habían atrapado; por lo tanto, tenían necesidad de velar contra un pecado tan acosador y, al mismo tiempo, tan provocador, no sea que la ruina inevitable y terrible les sobreviniera por su idolatría, ya sea en individuos o en toda la nación. [1.] Sobre individuos. Nadie puede escapar a los ojos de Dios; ninguno está por encima de su brazo o por debajo de su aviso. Tenemos esta apostasía de Dios en colores muy llamativos: (1.) Comienza en la partida del corazón de Dios, hacia algún amor por las criaturas y servicio a los ídolos.

(2.) El fruto de esta raíz es hiel y ajenjo, principios detestables, malignos y venenosos, y una conversación corrupta y abominable, que añade borrachera a la sed. (3.) Withal, el pecador, seguro y confiado, se promete la paz, aunque anda en estas viles imaginaciones de su corazón. Pero, (4.) Su terrible fin se acerca, y la ira humeante de Dios se apoderará de él en medio de su fatal seguridad. De ahí que aprendan: 1. Que muchos se están bendiciendo a sí mismos, sobre quienes pende terrible la maldición de Dios. 2. Que la insensibilidad es uno de los síntomas más fatales de un alma desesperada. 3. Nada sirve más eficazmente para atontar la conciencia que el hábito de la embriaguez. 4. Ellos, que ahora se glorían en su vergüenza, son como los que se emborracharon en honor de sus ídolos, y pecan con mayor agravación. 5. Que tiemble el presuntuoso pecador; la ira de Dios permanece sobre él; su celo humeante, como un horno de fuego, arderá, y nadie lo apagará; profundo como el infierno, permaneciendo como los días de la eternidad; debajo de ella, el desgraciado que perece debe acostarse sin piedad, sin indulto y, lo que es peor, sin esperanza de que su tormento o el fin de su miseria desaparezcan.

¡Oh, que los pecadores fueran sabios, que entendieran estas cosas, que tuvieran en cuenta su último fin! [2.] En toda la nación, los mismos pecados traerían el mismo castigo. Su tierra se volvería como las llanuras sulfurosas de Sodoma; y hasta el día de hoy, ese lugar una vez fructífero de Judea lleva las marcas de esta maldición divina, y ahora está casi desolado de habitantes y estéril como el desierto rocoso. Una escena tan extraña no pudo sino animar a las naciones vecinas a investigar la causa; y la respuesta es totalmente satisfactoria: porque abandonaron al Dios de sus padres, traspasaron su pacto y se volvieron a los ídolos; por tanto, estas maldiciones vendrán sobre ellos, y su desolación se cumplirá. Nota;(1.) Los juicios de Dios deben despertar nuestras indagaciones sobre la causa de ellos, para que podamos recibir advertencia. (2.) Ellos, que han abusado de los mayores privilegios nacionales, pueden esperar las mayores visitas nacionales. (3.) Los que abandonan al Dios de sus padres merecen perder la herencia de sus padres.

Por último, concluye silenciando toda objeción que pueda surgir contra los juicios de Dios, y con una amonestación a seguir la clara y clara revelación de la voluntad de Dios. Nota; (1.) Hay mil preguntas que el orgullo curioso haría, que Dios prohíbe responder. (2.) Todo lo que es necesario que sepamos, podemos saberlo, si consultamos la voluntad revelada de Dios; donde él pone límites, es sabiduría nuestra contentarnos con ser ignorantes. (3.) La revelación que Dios ha hecho no está diseñada para comunicar conocimientos especulativos e inútiles, sino para involucrarnos en la práctica santa y la obediencia diligente. (4) En esto no podemos ser demasiado cuidadosos en caminar nosotros mismos, e instruir a nuestros hijos a caminar, como el medio más seguro de evitar todas esas plagas que están listas para descender sobre los impíos.