22. Pero el fruto (93) del Espíritu. En la primera parte de la descripción, condenó que toda la naturaleza del hombre no produce más que frutos malvados e inútiles. Ahora nos informa que todas las virtudes, todos los afectos adecuados y bien regulados, proceden del Espíritu, es decir, de la gracia de Dios y de la naturaleza renovada que derivamos de Cristo. Como si hubiera dicho: “Nada más que lo que es malo proviene del hombre; nada bueno viene sino del Espíritu Santo ". A menudo han aparecido en hombres no renovados casos notables de gentileza, integridad, templanza y generosidad; pero es cierto que todos eran disfraces engañosos. Curius y Fabrieius se distinguieron por su coraje, Cato por su templanza, Escipión por su amabilidad y generosidad, Fabius por su paciencia; pero fue solo a la vista de los hombres, y como miembros de la sociedad civil, que se distinguieron tanto. A los ojos de Dios, nada es puro sino lo que procede de la fuente de toda pureza.

Creo que la alegría aquí no denota esa "alegría en el Espíritu Santo" (Romanos 14:17) de la que habla en otra parte, sino ese comportamiento alegre hacia nuestros semejantes que es lo opuesto al mal humor. La fe significa verdad, y se contrasta con astucia, engaño y falsedad, como lo es la paz con disputas y disputas. La paciencia es la gentileza mental, que nos dispone a tomar todo en buena parte, y no ser fácilmente ofendidos. Los otros términos no requieren explicación, ya que las disposiciones de la mente deben aprenderse de la conducta externa.

Pero si los hombres espirituales son conocidos por sus obras, ¿qué juicio, se preguntará, formaremos hombres malvados e idólatras, que exhiban un ilustre parecido con todas las virtudes? porque de sus obras es evidente que eran espirituales. Respondo, ya que todas las obras de la carne no aparecen abiertamente en un hombre carnal, pero su carnalidad es descubierta por uno u otro vicio, por lo que una sola virtud no nos dará derecho a concluir que un hombre es espiritual. A veces se hará evidente, por otros vicios, que el pecado reina en él; y esta observación puede aplicarse fácilmente a todos los casos que he enumerado.

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