Gálatas 6:1

1. Hermanos, si un hombre es superado por cualquier falla (94) La ambición es una mal grave y alarmante. Pero con frecuencia se causa menos daño por la severidad desmedida y excesiva, que, bajo el nombre plausible de celo, surge en muchos casos del orgullo, y del disgusto y el desprecio de los hermanos. La mayoría de los hombres aprovechan las faltas de los hermanos como una ocasión para insultarlos y para usar un lenguaje cruel y de reproche. Si el placer que experimentan en el upbraiding se iguala a su deseo de presentar enmiendas, actuarían de manera diferente. La reprensión y, a menudo, la reprobación aguda y severa, se deben administrar a los infractores. Pero aunque no debemos evitar un testimonio fiel contra el pecado, tampoco debemos omitir mezclar aceite con vinagre.

Aquí se nos enseña a corregir las faltas de los hermanos de una manera moderada y a no considerar las reprensiones como un carácter religioso y cristiano que no respira el espíritu de mansedumbre. Para obtener este objeto, explica el diseño de las reprensiones piadosas, es decir, restaurar al caído, colocarlo en su condición anterior. Ese diseño nunca se logrará por la violencia, o por una disposición a acusar, o por la ferocidad de la manera o el lenguaje; y, en consecuencia, debemos mostrar un espíritu gentil y manso, si pretendemos curar a nuestro hermano. Y para que ningún hombre se satisfaga asumiendo la forma externa, exige el espíritu de mansedumbre; porque ningún hombre está preparado para castigar a un hermano hasta que haya logrado adquirir un espíritu gentil. (95)

Otro argumento para la gentileza en la corrección de los hermanos está contenido en la expresión, "si un hombre es alcanzado. "Si se ha dejado llevar por falta de consideración, o por las astutas artes de un engañador, sería cruel tratar a ese hombre con dureza. Ahora, sabemos que el diablo siempre está al acecho, y tiene miles de formas de desviarnos. Cuando percibimos que un hermano ha transgredido, consideremos que ha caído en las trampas de Satanás; movámonos con compasión y preparemos nuestras mentes para ejercer el perdón. Pero las ofensas y caídas de esta descripción deben distinguirse indudablemente de los crímenes profundamente arraigados, acompañados de un desprecio deliberado y obstinado de la autoridad de Dios. Tal muestra de desobediencia perversa y perversa hacia Dios debe ser visitada con mayor severidad, ¿qué ventaja obtendría con un trato amable? La partícula también, (ἐὰν καὶ,) implica que no solo los débiles que han sido tentados, sino aquellos que han cedido a la tentación, recibirán tolerancia.

Vosotros que sois espirituales. Esto no se habla en ironía; porque, por espirituales que sean, aún no estaban completamente llenos del Espíritu. Pertenece a esas personas levantar a los caídos. ¿Con qué mejor propósito se pueden aplicar sus logros superiores que promover la salvación de los hermanos? Mientras más eminentemente cualquier hombre esté dotado de la gracia Divina, más fuertemente estará obligado a consultar la edificación de aquellos que han sido menos favorecidos. Pero tal es nuestra locura, que en nuestros mejores deberes podemos fallar y, por lo tanto, necesitamos la exhortación que el apóstol da para protegerse de la influencia de los puntos de vista carnales.

Considerando a ti mismo. No es sin razón que el apóstol pasa del número plural al singular. Da peso a su advertencia, cuando se dirige a cada persona individualmente, y le pide que se mire cuidadosamente a sí mismo. "Quienquiera que seas que te haga el oficio de reprender a los demás, mírate a ti mismo". Nada es más difícil que llevarnos a reconocer o examinar nuestra propia debilidad. Cualquiera que sea nuestra agudeza en la detección de las faltas de los demás, no vemos, como dice el dicho, "la billetera que cuelga a nuestras espaldas"; (96) y por lo tanto, para despertarnos a una mayor actividad, emplea el número singular.

Estas palabras pueden admitir dos sentidos. A medida que reconocemos que somos susceptibles de pecar, otorgamos más voluntariamente ese perdón a los demás, que, a su vez, esperamos que se nos extienda. Algunos los interpretan de esta manera: "Tú que eres pecador, y necesitas la compasión de tus hermanos, no debes mostrarte feroz e implacable a los demás". (97) Pero preferiría exponerlos como una advertencia dada por Paul, que, al corregir a otros, no deberíamos cometer pecado. Aquí hay un peligro que merece nuestra atención más cuidadosa y contra el cual es difícil protegerse; porque nada es más fácil que exceder los límites adecuados. La palabra tentar, sin embargo, se puede tomar muy correctamente en este pasaje como extendido a toda la vida. Siempre que tengamos ocasión de pronunciar la censura, comencemos con nosotros mismos y, recordando nuestra propia debilidad, seamos indulgentes con los demás.