Gálatas 6:1

Hermanos La fuerza de esta palabra de apelación (así como la conexión general) se debilita por la división de la Epístola en Capítulos. El capítulo anterior concluye con una advertencia contra la provocación y la envidia, pecados totalmente incompatibles con la fraternidad cristiana . Se nos recuerda la amonestación de Moisés: -Señores, vosotros sois hermanos; ¿Por qué os hacéis mal los unos a los otros?” Hechos 7:26 .

El hilo de pensamiento parece ser: "He condenado el espíritu y la conducta anticristiana que exhibes en los casos en que es posible que te equivoques en cuanto a la gravedad o la realidad de la falta que atacas. Voy más allá. Supongamos un hombre que sea descubierto en una abierta violación de la ley de Dios, un pecado "manifiesto" ( Gálatas 5:19 ): ni siquiera entonces estás justificado en tratar de aplastar al ofensor.

Él es tu hermano. Compartes su naturaleza caída; estás expuesto a las mismas tentaciones que él. Que este pensamiento lleve al ejercicio de un espíritu de mansedumbre, y procure restaurar a tal persona, reparar su falta, restaurarlo a la posición que había perdido".

si un hombre... falta En el gr. - aunque sea un hombre ".

superado - sorprendido, detectado ". Se ha sugerido que la referencia es a algún delito anterior , cuya repetición, por supuesto, agravaría la culpa del individuo y podría parecer que justifica un trato severo hacia él. Que tal es el sentido literal de la palabra traducida -ser alcanzado", y que así se usa en el griego clásico, es verdad. Pero hay autoridad para la otra interpretación que se adapta mejor al contexto.

La referencia no es al ofensor habitual o reincidente, sino al caso de quien por razón de la fragilidad de la naturaleza humana había caído en la comisión de pecado manifiesto. Tal era la persona incestuosa de Corinto. El incidente había ocurrido recientemente, cuando se escribió esta Epístola, y no podía dejar de estar en los pensamientos del Apóstol. El lenguaje usado por él en referencia a él ( 2 Corintios 2:6-8 ) debe compararse con el de este versículo.

Paley ( Horoe Paulinoe ) ve aquí una coincidencia no planeada, que confirma la autenticidad de ambas epístolas. Sin embargo, no nota la aplicación de la expresión "con espíritu de mansedumbre" tanto aquí como en 1 Corintios 4:21 , al trato de un ofensor.

vosotros que sois espirituales Seguramente no hay ironía aquí, como algunos sugieren. San Pablo está lleno de la gran distinción no siempre discernible a los ojos humanos entre los carnales y los espirituales , distinción basada en la contrariedad (cap. Gálatas 5:17 ) entre el espíritu y la carne .

Sugiere una pregunta muy solemne. ¿Eran ellos lo que profesaban ser? Si poseyeran el espíritu de Cristo, no podrían dejar de producir el fruto del Espíritu del cual la mansedumbre o mansedumbre es uno.

restaurar El original de esta palabra se usa en un sentido físico de reparación de redes rotas, Mateo 4:21 , de la finalización gradual o suministro de la creación material, Hebreos 11:3 . Pero se emplea más comúnmente en NT

en sentido figurado, véase Lucas 6:14 , donde se traduce "cuando sea perfecto" RV, y Hebreos 13:21 ; 1 Pedro 5:10 . En este último pasaje, como en otros lugares, Dios es el autor de esta obra de restauración y perfeccionamiento espiritual: pero Él emplea la agencia humana para su realización, la agencia de Su Iglesia, ministros y laicos.

tal no el ofensor habitual, sino el hermano caído. La ética evangélica no presta apoyo al pecado: nos enseña a prevenir nuevos males mediante la restauración del ofensor. Esto no puede efectuarse por la aspereza del habla o la amargura del tono.

en el espíritu de mansedumbre Contrastado por San Pablo en 1 Corintios 4:21 , con la vara"; el espíritu que debe animar a cada cristiano a diferencia de la autoridad judicial conferida por Cristo en los Apóstoles y gobernantes de la Iglesia. Este espíritu es producido por el Espíritu Santo, pero la palabra no se usa aquí en un sentido personal .

considerándote a ti mismo La transición del plural, -vosotros que sois espirituales", al singular, -vosotros mismos", -tú", da sentido a la admonición. La posibilidad de una tentación similar y una caída similar, bien puede moderar su juicio con desconfianza en sí mismo, y así, con caridad. Hay, sin embargo, un claro mandato de "considerarse a sí mismos", de observar cuidadosamente su propio espíritu y conducta, no sea que sus ojos estén fijos no en sus propios caminos, sino exclusivamente en los de los demás. su hermano, el Tentador, aprovechó la ocasión para atacarlos y derrocarlos.

Algunos expositores hacen de estas palabras, -considerándote a ti mismo, &c." el comienzo de Gálatas 6:2 . El arreglo recibido es preferible.