Hebreos 2:13

13. Confiaré en él o confiaré en él. Como esta oración se encuentra en Salmo 18:2, probablemente fue tomada de ese lugar; (44) y Paul, en Romanos 15:9, aplica otro verso a Cristo respetando el llamado de los gentiles. Además de esto, se puede decir que el contenido general de ese Salmo muestra claramente que David habló en la persona de otro. De hecho, apareció en David, pero una débil sombra de la grandeza que se presenta en términos tan magníficos. Se jacta de que fue nombrado jefe de los paganos, y que incluso los extraterrestres y las personas desconocidas se entregaron voluntariamente a él ante el informe de su nombre. David sometió a algunas naciones vecinas y conocidas por la fuerza de las armas, y los convirtió en afluentes. Pero, ¿qué fue esto para los extensos dominios de muchos otros reyes? Y además, ¿dónde estaba la sumisión voluntaria? ¿Dónde estaban las personas tan remotas que él no las conocía? En resumen, ¿dónde estaba la solemne proclamación de la gloria de Dios entre las naciones mencionadas al final del Salmo? Cristo, entonces, es el que se hace pasar por muchas naciones, a quienes se someten extraños de los confines más extremos de la tierra, y se despierta al escuchar de él solamente; porque no están obligados por las armas a emprender su yugo, sino que siendo sometidos por su doctrina, lo obedecen espontáneamente.

También se ve en la Iglesia esa profesión de religión fingida y falsa, a la que se hace referencia allí; porque muchos profesan diariamente el nombre de Cristo, pero no de corazón.

No hay duda de que el salmo se aplica correctamente a Cristo. Pero, ¿qué tiene esto que ver con el tema actual? Parece que no se sigue que nosotros y Cristo seamos uno, para que él pueda confiar especialmente en Dios. A esto respondo que el argumento es válido, porque no necesitaría tanta confianza si no hubiera sido un hombre expuesto a las necesidades y deseos humanos. Como entonces dependía de la ayuda de Dios, su suerte es la misma que la nuestra. Seguramente no es en vano o por nada en lo que confiamos en Dios; porque si no tuviéramos su gracia, seríamos miserables y perdidos. La confianza que depositamos en Dios es una evidencia de nuestra impotencia. Al mismo tiempo, diferimos de Cristo en esto: la debilidad que nos pertenece necesariamente y naturalmente, él voluntariamente asumió. Pero no debería ser un poco para alentarnos a confiar en Dios, que tenemos a Cristo como nuestro líder e instructor; porque ¿quién temería extraviarse mientras sigue sus pasos? No, no hay peligro de que nuestra confianza sea inútil cuando la tenemos en común con Cristo; quien, sabemos, no puede confundirse.

He aquí, yo y los niños, etc. Es cierto que Isaías estaba hablando de sí mismo; porque cuando dio esperanza de liberación a la gente, y la promesa se cumplió sin crédito, para que no se derrumbara por la perversa incredulidad de la gente a la que debía abatir, el Señor le ordenó que sellara la doctrina que había anunciado entre algunos de los fiel; como si hubiera dicho que, aunque fue rechazado por la multitud, todavía habría algunos que lo recibirían. Confiando en esta respuesta, Isaías se animó y declaró que él y los discípulos que le habían dado estarían siempre listos para seguir a Dios. (Isaías 8:18.)

Veamos ahora por qué el Apóstol aplicó esta oración a Cristo. Primero, lo que se encuentra en el mismo lugar, que el Señor se convertiría en una roca de tropiezo y una piedra de ofensa para el reino de Israel y de Judas, no será negado por nadie de mente sana, que se haya cumplido en Cristo. Y sin duda como la restauración del exilio babilónico fue una especie de preludio a la gran redención obtenida por Cristo para nosotros y los padres; así también el hecho de que tan pocos de los judíos se valieran de esa bondad de Dios, que solo un pequeño remanente fuera salvo, era un presagio de su ceguera futura, por lo que sucedió que rechazaron a Cristo y que a su vez fueron rechazados por Dios, y pereció. Porque debemos observar que las promesas vigentes en los Profetas con respecto a la restauración de la Iglesia desde el momento en que los judíos regresaron del exilio, se extienden al reino de Cristo, ya que el Señor tenía este fin en vista de restaurar al pueblo, para que su Iglesia pudiera continuará con la venida de su Hijo, por quien finalmente se estableció realmente.

Como fue así, Dios no solo se dirigió a Isaías, cuando le ordenó que sellara la ley y el testimonio, sino también en su persona a todos sus ministros, que tendrían que lidiar con la incredulidad del pueblo, y por lo tanto a Cristo sobre todo, a quienes los judíos resistieron con mayor contumacia que todos los antiguos profetas. Y vemos ahora que aquellos que han sido sustituidos por Israel, no solo repudian su Evangelio, sino que también lo atacan furiosamente. Pero por mucho que la doctrina del Evangelio pueda ser una piedra de tropiezo para la familia de la Iglesia, todavía no es la voluntad de Dios que fracase por completo; por el contrario, él pide que se selle entre sus discípulos: y Cristo, en nombre de todos sus maestros como cabeza de ellos, sí, como el único Maestro verdadero, que nos gobierna por su ministerio, declara que en medio de este deplorable ingratitud del mundo, todavía habrá algunos que siempre serán obedientes a Dios. (45)

Vea entonces cómo este pasaje puede aplicarse adecuadamente a Cristo: el Apóstol concluye que somos uno con él, porque nos une a sí mismo, cuando se presenta a sí mismo y a nosotros juntos a Dios Padre: porque forman un solo cuerpo que obedece Dios bajo la misma regla de fe. ¿Qué podría haberse dicho de manera más adecuada para recomendar la fe, que el hecho de que somos los compañeros del Hijo de Dios, que con su ejemplo nos anima y nos muestra el camino? Si seguimos la Palabra de Dios, sabemos con certeza que tenemos a Cristo como nuestro líder; pero no pertenecen en absoluto a Cristo, que se aparta de su palabra. ¿Qué, puedo rezar, se puede desear más que estar de acuerdo con el Hijo de Dios? Pero este acuerdo o consentimiento es de fe. Entonces, por incredulidad, estamos en desacuerdo con él, de lo cual nada es un mal mayor. La palabra "niños", que en muchos lugares se toma como sirvientes, significa aquí discípulos.

Lo que Dios me ha dado. Aquí se señala la causa principal de la obediencia, incluso que Dios nos ha adoptado. Cristo no trae nada al Padre, sino los que le dio el Padre; y esta donación, sabemos, depende de la elección eterna; para aquellos a quienes el Padre ha destinado a la vida, él entrega a la custodia de su Hijo, para que pueda defenderlos. Esto es lo que dice John: "Todo lo que el Padre me ha dado, vendrá a mí". (Juan 6:37.) Que luego nos sometemos a Dios por la obediencia de la fe, aprendamos a atribuir esto por completo a su misericordia; porque de lo contrario nunca seremos guiados a él por la mano de Cristo. Además, esta doctrina nos proporciona un fuerte fundamento de confianza; porque ¿quién puede temblar bajo la guía y protección de Cristo? ¿Quién, si confiaba en tal guardián y guardián, no ignoraría audazmente todos los peligros? Y sin duda, mientras Cristo dice: "He aquí, yo y los niños", él realmente cumple lo que promete en otra parte, que no sufrirá a ninguno de los que perezcan a quienes ha recibido del Padre. (Juan 10:28.) (46)

Debemos observar, por último, que aunque el mundo con terquedad loca rechaza el Evangelio, las ovejas siempre reconocen la voz de su pastor. Por lo tanto, no nos perturbe la impiedad de casi todos los rangos, edades y naciones, siempre que Cristo reúna a los suyos, que se han comprometido a su protección. Si los reprobados se precipitan a la muerte por su impiedad, de esta manera las plantas que Dios no ha plantado están desarraigadas. (Mateo 15:13.) Al mismo tiempo, sepamos que los suyos son conocidos por él, y que la salvación de todos ellos está sellada por él, para que ninguno de ellos se pierda. (2 Timoteo 2:19.) Déjenos estar satisfechos con este sello.

Se le prometió a Cristo como el Hijo de David en su oficio como rey: por lo tanto, sería como David: y las pruebas y el apoyo de David como rey eran típicos de sus pruebas y apoyo. De ahí que el Apóstol le aplique el lenguaje de David. A Cristo también se le prometió como profeta; y se aplica al antitipo. Esto debe haber sido admitido como un razonamiento válido por los judíos que consideraban al Mesías como rey y como profeta. - Ed.

Esta declaración tiene una similitud con lo que dice el Apóstol en Romanos 4:1, y en Gálatas 3:1: solo él parece regresar aquí a Noé, a quien se le devolvió el dominio y la gloria. perdido en Adán, mientras que en los capítulos mencionados, comienza con Abraham: y parece haber una razón para esto; porque la posteridad de Noé pronto se apartó de la fe; y Abraham se convirtió solo en el padre de los fieles, y por la fe "el heredero del mundo", y tuvo la tierra de Canaán como una promesa especial de un "país mejor". Y el Apóstol aquí también llega a Abraham, versículo 16. - Ed.