Hebreos 2:13

y otra vez - es decir, se dice en otro lugar, o se usa el idioma del Mesías en otro lugar, lo que indica la confianza que puso en Dios, y Mostrando que participa de los sentimientos de los hijos de Dios, y se consideraba uno de ellos.

Pondré mi confianza en él - voy a confiar en Dios; Insinuando:

(1) un sentido de dependencia de Dios; y,.

(2) Confianza en él. Es con referencia a la idea anterior de que el apóstol parece usarlo aquí, como denotando una condición donde se consideró que necesitaba ayuda divina. Su objetivo es demostrar que participó con su pueblo y los consideró como hermanos, y el propósito de esta cotización parece ser demostrar que estaba en tal situación como para hacer una expresión de dependencia. Él era uno con su pueblo, y compartió su "dependencia" y su piedad, usando el lenguaje que mostraba que fue identificado con ellos, y podría mezclarse con la simpatía más tierna en todos sus sentimientos. No está seguro de qué lugar se cita este pasaje. En Salmo 18:2 y el pasaje correspondiente en 2SA 22: 3 , el hebreo es אחסה-בּו span> Echacah Bow - "Confiaré en él;" Pero este Salmo nunca ha sido considerado como una referencia al Mesías, incluso por los judíos, y es difícil ver cómo podría considerarse como una relación con él. La mayoría de los críticos, por lo tanto, como Rosenmuller, Calvin, Koppe, Bloomfield, Stuart, etc., consideran el pasaje tomado de Isaías 8:17

(1) que las palabras son las mismas en la septuaginta que en la epístola a los hebreos;

(2) El apóstol cita al próximo verso inmediatamente según corresponda al Mesías;

(3) Ningún otro lugar ocurre donde se encuentra la misma expresión.

El hebreo en Isaías 8:17, es וקוּיתי-לו span> w ^{E sup> QIWISHEYTIY-BAJO: "Lo esperaré", o confiaré en él, representado por el Septuagint πεποιθὼς ἔσομαι ἐπ ̓αὐτῶ span> span> pepoithōs esomai ep 'AUTō - La misma frase precisamente, como lo usa Pablo, y no puede haber duda de que quería citarlo aquí. El sentido en Isaías es, que había cerrado su mensaje a la gente; Había sido dirigido a sellar el testimonio; Había exhortado a la nación para arrepentirse, pero lo había hecho en vano; Y ahora no tenía nada que hacer, sino para poner su confianza en el Señor, y cometer toda la causa para él. Su única esperanza estaba en Dios; Y él cometió con calma y con confianza su causa. Pablo evidentemente diseña para referir esto al Mesías; Y el sentido que le aplica es: "El Mesías en el uso de este lenguaje se expresa a sí mismo como un hombre. Es personas que ejercen la dependencia de Dios; Y por el uso de este idioma, habla como uno que tenía la naturaleza del hombre, y que expresó los sentimientos de los piadosos, y demostró que era uno de ellos, y que él era uno de ellos, y que los consideraba hermanos ". No hay mucha dificultad en el "argumento" en el pasaje; Porque se ve que en ese lenguaje debe hablar como "un hombre", o como uno que tiene una naturaleza humana; Pero la principal dificultad es sobre la pregunta ¿cómo se puede aplicar este y el verso que siguen al Mesías? En la profecía, parecen reírse únicamente a Isaías, y ser expresivos de sus sentimientos solo, los sentimientos de un hombre que vio poco aliento en su trabajo, y que habiendo hecho todo lo que podía hacer, por fin puso su única confianza. en Dios. Con respecto a esta pregunta difícil y sin embargo, el lector puede consultar mi introducción a Isaías, la Sección 7. Las siguientes observaciones pueden servir en parte para eliminar la dificultad.}

(1) El pasaje en Isaías Isaías 8:17-18, se produce "en medio de" de una serie de predicciones relacionadas al Mesías, precedido y seguido de pasajes que tenían una referencia definitiva sin duda a él; Consulte Isaías 7:14; Isaías 8:8; Isaías 9:1-7 y las notas en esos pasajes.

(2) El idioma, si se usa de Isaías, lo expresaría con precisión y con precisión los sentimientos y la condición del redentor. Hubo una similitud tan notable en las circunstancias que el mismo idioma expresaría la condición de ambos. Ambos habían entregado un mensaje solemne a las personas; Ambos habían llegado a exhortarlos a pasar a Dios, y para poner su confianza en él y en ambos con el mismo resultado. La nación los había ido ido por igual, y ahora su única esperanza era confiar en Dios, y el lenguaje utilizado aquí expresaría los sentimientos de ambos: "Confiaré en Dios. Pondré confianza en él, y lo miraré ".

(3) Puede haber pocas dudas de que en el momento de Pablo, los judíos consideraron que los judíos eran aplicables al Mesías. Esto es evidente, porque:

1. Pablo no lo habría citado como un "texto de prueba" a menos que sea admitido que aquellos a quienes escribió; y,.

(b) porque en Romanos 9:32-33, es evidente que el pasaje en ISA 8:14 , se considera que tiene referencia al Mesías, y como están tan admitidos por los judíos. Es cierto que esto puede considerarse simplemente como un argumento "ad Hominem", o un argumento de lo que fue admitido por aquellos con quienes estaba razonando, sin responder por la precisión precisa de la manera en que se aplicó el pasaje, pero eso El método de argumento se admite en otra parte, y ¿por qué no deberíamos esperar encontrar el razonamiento de los escritores sagrados como lo hacen otras personas, y especialmente como fue común en sus propios tiempos?

(Sin embargo, la integridad del apóstol parece exigir, que discute no solo "ex concessis", sino "Ex veris". No podemos suponer por un momento, que los escritores sagrados (lo que otros puedan hacer), se aprovechen de Admisiones erróneas. Preferiríamos esperar que corrijan estos. Proceder sobre ellos, no podían; ver la nota complementaria en Hebreos 1:5 Heb 2: 6 .).

El apóstol les está mostrando que, según "sus propias escrituras", y de acuerdo con los principios que ellos mismos admitieron, fue necesario que el Mesías sea un hombre y un paciente; que debe ser identificado con su pueblo, y poder usar el lenguaje que expresaría esa condición. Al hacer esto, no es notable que él le aplique el lenguaje que "ellos" admitieron que le pertenecen, y lo que describiría con precisión su condición.

(4) No es necesario suponer que el pasaje en Isaías tenía una referencia original y principal al Mesías. Es evidente a partir de todo el pasaje que no lo había hecho. Hubo una referencia "primaria" a Isaías, y a sus hijos como emblemas de ciertas verdades. Pero aún así, hubo un fuerte "semejanza", en ciertos aspectos, entre sus sentimientos y condición y los del Mesías. Hubo tal parecido que el que no hubiera simbolizado los otros. Hubo tal parecido que la mente, probablemente del propio profeta, y de las personas, esperaría el evento más remoto pero similar, la venida y las circunstancias del Mesías. Tan fuerte fue este semejanza, y tanto las expresiones del profeta aquí concuerdan con sus declaraciones en otros lugares pertenecientes al Mesías, que en el transcurso del tiempo llegaron a ser considerados como relacionados con él en un sentido muy importante, y al destinar Tener su cumplimiento completo cuando él llegue. Como tales parecen haber sido utilizados en el tiempo de Pablo; y nadie puede probar que la aplicación fue inadecuada. ¿Quién puede demostrar que Dios no "pretendía" que esas transacciones mencionadas por Isaías debían diseñarse como símbolos de lo que ocurriría en el tiempo del redentor? Fueron ciertamente acciones simbólicas, porque son expresamente, así que se dice que ha sido por el mismo Isaías Isaías 8:18, y ninguna puede demostrar eso Es posible que no hayan tenido una referencia definitiva al redentor.

y otra vez - en otro verso, o en otra declaración; Para ingenio, Isaías 8:18.

he aquí y los niños que Dios me ha dado: Esto es solo una parte del pasaje en Isaías, y parece haber sido parcialmente citada porque el "punto" de la cita consistió en el hecho de que los sostuvo un poco de la relación de un padre hacia sus hijos, como tener la misma "naturaleza", y ser identificados con ellos en interés y sentimiento. Como es utilizado por Isaías, significa que él y sus hijos estaban "por signos y emblemas" a la gente de su tiempo, comunicarse y confirmar la voluntad de Dios, y ser prometedores del favor divino y la protección; Vea las notas en el pasaje en Isaías. Según lo que se aplica al Mesías, significa que se desprendió a su pueblo una relación tan íntima para que pudieran ser abordados y considerados como sus hijos. Eran de una familia; Una naturaleza. Se convirtió en uno de ellos, y tenía en ellos todos los intereses que un padre tiene en sus hijos. Él tenía, por lo tanto, una naturaleza como la nuestra; Y aunque fue exaltado por encima de los ángeles, pero su relación con el hombre era como las conexiones terrenales más tiernas e íntimas, mostrando que participó en la misma naturaleza con ellos. El "punto" es, que era un hombre; que desde aquellos que debían ser redimidos a participar de carne y sangre, también participó de la misma clase Hebreos 2:14 y, por lo tanto, Se identificó con ellos.