13. Tampoco hay ninguna criatura, etc. La conjunción aquí, como creo, es causal, y se puede representar para; para confirmar esta verdad, que todo lo que se esconde en el hombre es discernido y juzgado por la palabra de Dios, él saca un argumento de la naturaleza de Dios mismo. No hay criatura, dice, que esté oculta a los ojos de Dios; por lo tanto, no hay nada tan profundo en el alma del hombre que no pueda ser sacado a la luz por esa palabra que se asemeja a su propio autor, ya que es el oficio de Dios buscar el corazón, por lo que realiza este examen por su palabra.

Los intérpretes, sin considerar que la palabra de Dios es como un largo bastón por el cual examina y busca lo que hay en lo profundo de nuestros corazones, han pervertido extrañamente este pasaje; y sin embargo no se han aliviado. Pero toda dificultad desaparece cuando adoptamos este punto de vista: que debemos obedecer la palabra de Dios con sinceridad y afecto cordial, porque Dios, que conoce nuestros corazones, ha asignado a su palabra el oficio de penetrar incluso en nuestros pensamientos más íntimos. El significado ambiguo de las últimas palabras también ha llevado a los intérpretes por mal camino, que han traducido: "De quién hablamos"; pero deberían, por el contrario, ser prestados, con quién tenemos que hacer. El significado es que es Dios quien trata con nosotros, o con quien nos preocupamos; y que, por lo tanto, no debemos jugar con él como con un hombre mortal, sino que siempre que su palabra se presente ante nosotros, debemos temblar, porque nada se le oculta.

Continúa después de la publicidad
Continúa después de la publicidad