Hebreos 4:13

Tampoco hay criatura que no se manifiesta a su vista, ... Cristo es el Señor Dios Omnisciente; No hay criatura, en general, racional, irracional, animada o inanimada, pero lo que se le conoce, y lo visto por él; Para todas las criaturas se realizan, y se mantienen por él, y él es omnipresente; Y en particular, no hay hombre, sino que le está manifestado; Así que בריה, "criatura", a menudo es utilizada por los rabinos para "hombre"; Todos los hombres, los hombres abiertamente profanos, que son enemigos para Cristo, y su pueblo, están bajo su ojo y observan; Él conoce a sus personas, ve sus acciones, incluso aquellas que son más ideadas en secreto y se desempeñan contra él, y sus santos; y él toma tanta notificación de ellos, como para juzgarlos por ellos; Él conoce a profesores formales de religión, y sobre qué pie han tomado su profesión, y cómo mantienen sus deseos con su profesión; Él puede distinguir entre profesión y gracia; Y él sabe y observa los manantiales y el progreso de su apostasía: y en cuanto a los verdaderos creyentes, conoce a sus personas, y los conoce como suya; Él ve sus pecados y sus debilidades; Se da cuenta de sus gracias, y observa sus deseos; Y no hay nada en ellos, o les pertenece, pero lo que está delante de él, incluso los deseos secretos de sus almas. Así que Philo, el judío dice q, la Palabra Divina alcanza, y comprende todas las cosas, nada lo escapa, y esta frase es muy utilizada por el ser divino por los judíos, הכל גלוי לפניו, "todas las cosas se manifiestan ante él" R; Y este uso de Cristo, no es una prueba inconsiderable de su deidad adecuada:

Pero todas las cosas están desnudas y se abren a los ojos de él con quienes tenemos que hacer. Las palabras son una alusión a los luchadores, que se ejercieron desnudos, y se tomaron unos a otros por sus cuellos y collares; Y cuando uno fue arrojado sobre su espalda, ya que la palabra renderizada "abierta" está por algunos traducidos, fue expuesto públicamente y se conocía: o a la colocación de una criatura en tal postura cuando se sacrifica; o más bien, al corte de él, y colocar abierta sus entrañas: y especialmente a la manera de hacerlo entre los judíos, con los que se conocieron a estas personas, el apóstol. Y fue esto; Cuando el cordero para el sacrificio diario fue asesinado, el sacerdote lo colgó por el pie, y lo desplegó; Y cuando vino al pecho, cortó la cabeza; y haber terminado el desollado de ello, dividió el corazón y sacó la sangre; Luego cortó los hombros; Y cuando llegó a la pierna derecha, lo cortó, y luego lo cortó a través del hueso de los chinos, y כולו גלוי לפניו, "todo fue manifiesto ante él. La misma frase antes utilizada. La palabra aquí usó parece responder a ערף, que, con los árabes, significa "saber", o dar a conocer; y de מעריף, con los rabinos; se usa para un compañero, un familiar que es bien conocido; El tema en el hebreo, es, עורף, el "cuello". La última cláusula, "con quien tenemos que hacer", señala manifiestamente a la persona aquí hablada, Jesucristo: los santos tienen una preocupación con él ahora, como su camino al Padre, como su Salvador y Redentor; Tienen que ver con su sangre por perdón y limpieza, y con su justicia por la justificación, y con su plenitud por cada suministro de gracia; Y con él como su rey para gobernarlos, protegerlos y defenderlos, y como su profeta para enseñarles, y su sumo sacerdote para interceder por ellos. Además, las palabras pueden ser representadas, "a quienes debemos dar una cuenta"; Y así, la versión siríaca los hace, "a quienes le dan una cuenta"; Como todos los hombres deben en el gran día: y todo esto que se dice de la Palabra de Dios debe comprometerse a cuidar, la vigilancia y la prudencia en el curso de una profesión de religión.

q de sacro. Abel, p. 140. R Tergeror Hammor, Fol. 122. 2. Video. Seder Tefilot, Fol. 281. 1. Ed. Albahaca. s Misna Tamid, c. 4. Sect. 2.