Hebreos 9:1

1 Luego, en verdad, el primero, etc. (138) Después de haber hablado generalmente de la abrogación de El antiguo pacto, ahora se refiere especialmente a las ceremonias. Su objetivo es mostrar que no se practicó nada a lo que la venida de Cristo no haya puesto fin. Primero dice que, bajo el antiguo pacto, había una forma específica de adoración divina, y que estaba especialmente adaptada a esa época. En lo sucesivo, por comparación, aparecerá qué tipo de cosas eran esos rituales prescritos por la Ley.

Algunas copias leen , πρώτη σκηνὴ el primer tabernáculo; pero sospecho que hay un error en cuanto a la palabra "tabernáculo"; ni dudo que algún lector ignorante, al no encontrar un sustantivo para el adjetivo y en su ignorancia aplicando al tabernáculo lo que se había dicho sobre el pacto, agregó imprudentemente la palabra σκηνὴ tabernáculo. De hecho, me sorprende mucho que el error haya prevalecido tanto, que se encuentre en las copias griegas casi universalmente. (139) Pero la necesidad me obliga a seguir la lectura antigua. Pues el apóstol, como he dicho, había estado hablando del antiguo pacto; ahora viene a ceremonias, que fueron adiciones, por así decirlo, a ella. Luego insinúa que todos los ritos de la Ley Mosaica eran parte del antiguo pacto, y que tenían la misma antigüedad y, por lo tanto, debían perecer.

Muchos toman la palabra λατρείας como un plural acusativo. Estoy de acuerdo con aquellos que conectan las dos palabras juntas , δικαιώματα λατρείας para institutos o ritos, que los hebreos llaman חוקים, y los griegos han traducido la palabra δικαιώματα ordenanzas. El sentido es que toda la forma o forma de adorar a Dios fue anexada al antiguo pacto, y que consistía en sacrificios, abluciones y otros símbolos, junto con el santuario. Y lo llama un santuario mundano, porque no había verdad o realidad celestial en esos ritos; porque aunque el santuario era la efigie del patrón original que se le había mostrado a Moisés; Sin embargo, una efigie o imagen es algo diferente de la realidad, y especialmente cuando se comparan, como aquí, como cosas opuestas entre sí. Por lo tanto, el santuario en sí mismo era realmente terrenal, y está correctamente clasificado entre los elementos del mundo, pero era celestial en cuanto a lo que significaba. (140)