Hebreos 9:1

CAPÍTULO IX.

Del primer pacto y sus ordenanzas , 1.

El tabernáculo, candelero, mesa, pan de la proposición, velo, santo de

el santuario, el incensario, el arca, la olla del maná, la vara de Aarón, las tablas del

pacto, querubines de gloria y propiciatorio , 2-5.

Cómo servían los sacerdotes , 6, 7.

Lo que significó el servicio , 8-10.

La excelencia superior del ministerio y sacrificio de Cristo, y

la eficacia de su sangre , 11-26.

Como es necesario que los hombres mueran una sola vez para ser juzgados, así Cristo fue ofrecido una vez

para llevar los pecados de muchos, y vendrá sin

expiación por el pecado, por segunda vez, a los que le esperan , 27, 28.

NOTAS SOBRE EL CAP. IX.

verso Hebreos 9:1 _ El primer pacto tenía también ordenanzas... Nuestros traductores han introducido la palabra pacto, como si διαθηκη hubiera estado, si no originalmente en el texto, sí en la mente del apóstol. Varios MSS, pero no de buena nota, así como las ediciones impresas, con la versión copta, tienen σκηνη tabernáculo; pero esto es omitido por ABDE, varios otros, tanto el sirio, etiópico, armenio, Vulgata, algunas copias de la Itala, y varios de los padres griegos; es con toda probabilidad una lectura espuria, todo el contexto muestra que el pacto es lo que el apóstol se refiere, ya que era el tema en el capítulo anterior, y esto es una continuación del mismo discurso.

Ordenanzas... δικαιωματα. Ritos y ceremonias.

Un santuario mundano... αγιον κοσμικον. Se supone que el término mundano, aquí, se opone al término celestial, Hebreos 8:5  y que el conjunto debe referirse a la carnalidad o naturaleza secular del servicio del tabernáculo. Pero creo que no hay nada más claro que el apóstol está hablando aquí en alabanza de este servicio sublimemente emblemático, y de ahí que proceda a enumerar las diversas cosas contenidas en el primer tabernáculo, que añadían enormemente a su esplendor e importancia; como la mesa de los panes de la proposición, el candelabro de oro, el incensario de oro, el arca de la alianza recubierta de oro en todo su contorno, en la que estaba la vasija de oro que contenía el maná, la vara de Aarón que brotaba, y las dos tablas que Dios había escrito con su propio dedo: de ahí que me lleve a creer que κοσμικος se toma aquí en su significado propio y natural, y significa adornado, embellecido, espléndido; y de ahí κοσμος, el mundo: Tota hujus universi machina, coelum et terram complectens et quicquid utroque contineter, κοσμος dicitur, quod nihil ea est mundius, pulchrius, et ornatius. "Toda la máquina de este universo, que comprende los cielos y la tierra, y todo lo que está contenido en ambos, se llama κοσμος, porque nada es más hermoso, más bello y más elegante". Así Plinio, Hist. Nat., l. ii. c. 5: Nam quem κοσμον Graeci nomine ornamenti appellaverunt, eum nos a perfecta absolutaque elegantia, MUNDUM. "Lo que los griegos llaman κοσμος, ornamento, nosotros (los latinos), por su perfecta y absoluta elegancia, lo llamamos mundum, mundo". " Génesis 2:1 " . Los judíos creen que el tabernáculo era un epítome del mundo; y es notable, al hablar de su ciudad, que expresen este sentimiento con la misma palabra griega, en letras hebreas, que el apóstol utiliza aquí: así en Bereshith Rabba, s. 19, fol. 19: כל קוזמיקון שלו שם הוא col kozmikon (κοσμικον) shelo sham hu. "Todo su mundo está colocado allí". Filón dice mucho en el mismo sentido.

Si no se admite mi exposición, la siguiente más probable es, que Dios tiene un tabernáculo mundano así como uno celestial; que él tan verdaderamente habitó en el tabernáculo judío como en el cielo de los cielos; siendo el uno su casa mundana, el otro su casa celestial.