Hechos 17:22

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22. Hombres de Atenas. Podemos dividir este sermón de Pablo en cinco miembros. Porque aunque Luke solo toca brevemente esas cosas que estableció en muchas palabras, no dudo que comprendió la suma, por lo que no omitió ninguno de los puntos principales. Primero, Paul deja la superstición a la carga de los hombres de Atenas, porque adoran a sus dioses, todo en una aventura; - (284) en segundo lugar, muestra con argumentos naturales quién y qué es Dios, y cómo es adorado correctamente; en tercer lugar, él se opone a la obscuridad de los hombres, quienes, aunque hayan sido creados para este fin, para que puedan conocer a su Creador y Creador, sin embargo, vagan y erran en la oscuridad como ciegos; cuarto, demostró que nada es más absurdo que dibujar un retrato de Dios, - (285) viendo que la mente del hombre es su verdadera imagen; en primer lugar, desciende largo y tendido a Cristo y a la resurrección de los muertos. Porque era necesario manejar esos cuatro puntos en general, antes de descender a la fe del evangelio. -

Por así decirlo, más supersticiones. Los griegos a menudo toman [δεισιδαιμονια] en buena parte; a pesar de ello, a veces significa miedo inmoderado, con lo cual los hombres supersticiosos se atormentan cuidadosamente, mientras se forjan dudas vanas. Y esto parece ser el significado de este lugar, que los hombres de Atenas pasan toda medida en adorar a Dios, o que no perciben qué tipo de moderación debe ser el trabajo; como si él dijera, que tratan de manera muy discreta, ya que se cansan de ir por los caminos. Tanto tocar las palabras; ahora al asunto. Él demuestra por esta única razón, que todas las adoraciones de los hombres de Atenas son corruptas, porque no están seguros de a qué dioses deberían adorar, porque toman en sus manos ritos imprudentes y desaconsejados, y eso sin medida. En el sentido de que habían erigido un altar al Dios desconocido, era una señal de la que no tenían certeza. Tenían, de hecho, una gran compañía de dioses de los cuales hablaban mucho, pero cuando no saben nada de la verdadera divinidad. Además, cualquiera que adore a Dios sin ninguna certeza, adora sus propios inventos en lugar de Dios. Sin embargo, los hombres crédulos se halagan a sí mismos, pero Dios no permite ninguna religión sin conocimiento y verdad, ni debe considerarse sagrado y lícito. Sí, cuán orgullosos sean, sin embargo, porque dudan - (286) en sus conciencias, deben ser condenados por su propio juicio. Porque la superstición siempre es temerosa, y alguna vez sabe y luego acuña algo nuevo. -

Por lo tanto, vemos cuán miserable es su condición de quienes no tienen la luz segura de la verdad, porque ambos siempre dudan en sí mismos y pierden su trabajo ante Dios. No obstante, debemos notar que los incrédulos, mientras que a veces se vuelven ciegos debido a la terquedad voluntaria, y a veces se encuentran en medio de buzos y múltiples dudas, [aún] se esfuerzan y luchan consigo mismos. A menudo no solo se halagan a sí mismos, sino que si algún hombre se atreve a murmurar contra su locura, se enfurecen cruelmente contra él; el diablo los hechiza tanto que no piensan que nada sea mejor que lo que les agrada. Sin embargo, si surge alguna duda, si algún seductor levanta la cabeza, si comienza a aparecer una nueva locura [delirio], no solo vacilan, tienen dudas, sino que también, por su propia voluntad, se ofrecen para ser llevados aquí y allá. Por lo que parece que ni en el juicio, ni en un estado mental tranquilo, se quedan y descansan en la costumbre común de adorar a Dios, sino que se inclinan como hombres borrachos. Pero el cuidado y la duda, [ansiedad] que no deja que los incrédulos se halaguen y se complazcan, es mejor que el asombro. - (287) Finalmente, aunque la superstición no siempre es temerosa, pero debido a que está envuelta en errores de buzos, inquieta las mentes de los hombres y las pincha con buzos tormentos ciegos Esta fue la causa de que los hombres de Atenas mezclaran a sus dioses domésticos (a quienes creían conocer, porque en su vana opinión los habían inventado) con dioses desconocidos. Porque así aparece su inquietud, porque confiesan que aún no han hecho lo que deberían, cuando han sacrificado a los dioses familiares - (288) dioses, que habían recibido de sus padres, y a quienes llamaban dioses de su país. - (289) Por lo tanto, hasta el final, Pablo puede sacar de sus mentes todas las persuasiones vanas y falsas, toma esta máxima, que no saben lo que adoran , tampoco tienen cierto poder divino, [deidad.] Porque si hubieran conocido a algún dios, contentos con él, nunca habrían caído en manos de dioses desconocidos, ya que el conocimiento del Dios verdadero solo es suficiente para La abolición de todos los ídolos. -

" Fortuito ", fortuitamente.

“ Deum statuis vel picturis figurare ," para representar a Dios por imagen o estatuas.

“ Perplexi haerent ,” permanecen perplejos.

" Tali stupore magis tolerabilis est " es más tolerable que tal estupor.

“ Popularibus ," popular ".

" Indigetas et patrios ", dioses nativos y del campo.