Hechos 17:22

Hechos 17:22 . En medio de la Colina de Marte , o 'en medio del Areópago'. Wordsworth describe así el lugar: 'Dieciséis escalones de piedra, excavados en la roca en su ángulo sureste, conducen a la colina del Areópago desde el valle del Ágora (el "mercado"), donde Pablo había estado disputando ( Hechos 17:17 ), que se encuentra entre él y el Pnyx.

Inmediatamente encima de estos escalones, en el nivel de la colina, hay un banco de piedra excavado en la roca caliza, formando tres lados de un cuadrilátero. Allí se sentaron los Areopagitas... En esta colina se encuentran ahora las ruinas de una pequeña iglesia dedicada a San Dionisio el Areopagita, y que conmemora su conversión por San Pablo. Quizá el apóstol fue llevado por estos escalones de roca, que son el acceso natural a la cumbre, desde el Ágora de abajo, en la que había estado conversando, a dar cuenta de las doctrinas que predicaba.

Aquí, colocado como estaba en el centro de esta plataforma en el corazón mismo de Atenas, con sus estatuas, altares y templos de deidades a su alrededor, bien podría decir que la ciudad estaba “ llena de ídolos”.

En medio de todos los recuerdos que estaban asociados con este temible lugar, aún contemplado, incluso en los días de decadencia y ruina parcial que habían sobrevenido a Atenas, por la gente con supersticiosa reverencia, Pablo pronunció sus famosas palabras, presionando el extraño Maestro crucificado: dulces doctrinas hogar de los ciudadanos de la gran ciudad ídolo. Era la proclamación de la religión del futuro (aunque entonces no lo adivinaran) frente a la religión moribunda del pasado.

Paráfrasis del Discurso.

Vosotros, hombres de Atenas . Sus primeras palabras expresaron con gracia la alegría que sentía al ver el espíritu profundamente reverencial de los atenienses, pues entre los casi innumerables altares de deidades había encontrado uno con la inscripción a su alrededor: "Al Dios Desconocido". Este santuario a lo 'Desconocido' parecía hablar de su deseo de rendir homenaje a algún Ser Divino que sentían cercano a ellos, pero cuya naturaleza y atributos aún no les habían sido revelados. Esta 'revelación' era su alta misión, hablarles de ese 'Gran Desconocido' cuya existencia y cuya majestad este altar solitario y sin nombre, al menos, mostraba que sospechaban.

El Dios que, como Creador de todo, es el Dios verdadero, puesto que es Señor de todo, Él, continuó diciendo el apóstol, mirando a su alrededor a los espléndidos templos que lo rodean, no habita en una casa hecha de tierra, y no necesita servicio terrenal, ya que Él provee de todo a sus criaturas. De 'uno' creó este Dios verdadero toda la raza humana destinada a extenderse por toda la tierra, previendo el orden regular de las estaciones, y señalando sus límites naturales a cada raza; y todo esto lo hizo para que con el tiempo buscaran al Arquitecto del glorioso orden de la creación, el cual, sin embargo, nunca los obligó a reconocerlo como Señor, sino que dejó esta búsqueda del Dios verdadero a su propio impulso libre, y esperaron sus anhelos espirituales de buscar y encontrar al Dios Espíritu invisible, que todo el tiempo estuvo tan cerca del espíritu de cada hombre.

Entonces, viendo que la conexión entre Dios y el hombre es realmente tan estrecha, el Dios Espíritu tan cercano al espíritu de cada hombre, seguramente nunca debemos buscarlo en ninguna representación terrenal, por hermosa y costosa que sea, nunca en ninguna imagen tallada por el hombre, ya sea de mármol, de plata o de oro.

Durante siglos, los hombres han pasado por alto esta elevada verdad, el fundamento mismo de toda religión verdadera. ¿No es seguramente hora de despertar de este sueño de siglos? Mirad cómo Dios, por Jesucristo (de quien Pablo entonces, o en alguna ocasión anterior, les había hablado), perdona el pasado, y, dando una nueva y más clara revelación, manda a los hombres a cambiar de vida y a vivir en el más allá. como si esperaran la resurrección de la carne y el día del juicio: pensamientos extraños para ellos, pero no era una mera afirmación infundada de él (de Pablo). De hecho, Dios le había dado al hombre una garantía de Su propósito de resucitar los cuerpos de los muertos, ya que Él ya había resucitado de entre los muertos a su futuro juez, Jesucristo.

En todas las cosas sois demasiado supersticiosos . Las palabras en la traducción al inglés, 'demasiado supersticioso', no logran expresar la graciosa cortesía de Pablo. Es observable en todas las cartas del apóstol, cada vez que rápidamente procedió a culpar, invariablemente comienza con palabras amables y cautivadoras (ver un buen ejemplo de esta práctica de San Pablo en la Segunda Epístola a la Iglesia de Corinto). En la versión inglesa griega μονεστέρους, 'demasiado supersticioso' significa 'más que ordinariamente reverencial'.

Se conserva así la fuerza del comparativo, y también el toque de sorpresa que evidentemente pretendía transmitir el apóstol, sorpresa suscitada por el aspecto insólito de las calles y plazas de Atenas, literalmente atestadas de altares, santuarios, y estatuas de deidades. La palabra δεισιδαίμων puede traducirse como 'religioso' o 'supersticioso', en un buen sentido o en un mal sentido.

El significado se deja determinar por el contexto del pasaje. Crisóstomo emplea la palabra en un buen sentido, al igual que Josefo con frecuencia. La traducción habitual al alemán es Gottesfurchtig.

Los escritores notaron a menudo esta característica del pueblo ateniense. Así Sófocles, en el Oed. Col. , dice que superaron a todo el mundo en los honores que ofrecieron a los dioses. Jenofonte relata cómo, en comparación con otros pueblos, observaban el doble de festivales ( De Repub. Athen .). Pausanias nos dice que superaban a todos los demás en su piedad hacia los dioses ( Ático). Josefo menciona especialmente que los atenienses eran los más religiosos de los griegos ( Contra Apion).