Hechos 2:2

2. Y se hizo Era necesario que el regalo fuera visible, que el sentido corporal pudiera agitar más a los discípulos. Porque tal es nuestra pereza para considerar los dones de Dios, que a menos que él despierte todos nuestros sentidos, su poder pasará a ser desconocido. Esto fue, por lo tanto, una preparación para que pudieran saber mejor que el Espíritu había venido, lo cual Cristo había prometido. Aunque no fue tanto por su bien como por el nuestro, incluso cuando aparecieron las lenguas de fuego y ardientes, más bien nos respetaron a nosotros, y a toda la Iglesia, que a ellos. Porque Dios pudo haberles provisto la habilidad necesaria para predicar el evangelio, aunque no debía usar ninguna señal. Ellos mismos podrían haber sabido que no sucedió ni por casualidad, ni por su propia industria, que cambiaron tan repentinamente; pero esos signos que se establecen aquí estaban a punto de ser rentables para todas las edades; como percibimos en este día que nos benefician. Y debemos señalar brevemente la proporción de los signos. La violencia del viento sirvió para asustarlos; porque nunca estamos correctamente preparados para recibir la gracia de Dios, a menos que se domestique la confianza (y la audacia) de la carne. Porque así como tenemos acceso a él por fe, la humildad y el miedo abren la puerta, para que él pueda entrar a nosotros. No tiene nada que ver con hombres orgullosos y descuidados. Es una cosa común que el Espíritu sea representado por el viento (o una explosión) (Juan 20:22.) Tanto el mismo Cristo, cuando estaba a punto de dar el Espíritu a sus apóstoles, respiró sobre ellos; y en la visión de Ezequiel hubo un torbellino y un viento, (Ezequiel 1:4.) Sí, la palabra Espíritu es una palabra traducida; porque, como esa hipóstasis, o persona de la esencia Divina, que se llama Espíritu, es en sí misma incomprensible, la Escritura toma prestada la palabra del viento o la explosión, porque es el poder de Dios que Dios derrama en todas las criaturas. por así decirlo, respirando. La forma de las lenguas está restringida a las circunstancias actuales. Porque como la figura y la forma de una paloma que cayó sobre Cristo, (Juan 1:32) tenía un significado agradable para el oficio y la naturaleza de Cristo, Dios eligió un signo que podría ser agradable a la cosa significada, a saber, que podría mostrar tal efecto y obra del Espíritu Santo en los apóstoles como se siguió después.

La diversidad de lenguas impidió que el evangelio se extendiera más allá; entonces, si los predicadores del evangelio hubieran hablado un solo idioma, todos los hombres habrían pensado que Cristo había sido encerrado en el pequeño rincón de la judería. Pero Dios inventó una forma por la cual podría estallar, cuando él dividió y clavó las lenguas de los apóstoles, para que pudieran difundir eso en el extranjero entre todas las personas que se les entregó. En donde aparece la bondad múltiple de Dios, porque una plaga y castigo del orgullo del hombre se convirtió en una cuestión de bendición. ¿De dónde vino la diversidad de lenguas, salvo que los consejos impíos e impíos de los hombres podrían quedar en nada? (Génesis 11:7.) Pero Dios proporciona a los apóstoles la diversidad de lenguas ahora, para que pueda traer y llamar a casa, a una unidad bendita, hombres que vagan aquí y allá. Estas lenguas hendidas hicieron que todos los hombres hablaran el idioma de Canaán, como predijo Isaías, (Isaías 19:18.) Por el idioma que hablen, sin embargo, invocan a un Padre, que está en el cielo, con uno boca y un espíritu, (Romanos 15:6.) Dije que eso fue hecho por nuestro bien, no solo porque el fruto vino a nosotros, sino porque sabemos que el evangelio vino a nosotros no por casualidad, sino por el nombramiento de Dios, quien con este fin les dio a los apóstoles lenguas de clavo, para que ninguna nación quisiera la doctrina que les fue encomendada; por el cual se prueba el llamado de los gentiles; y, en segundo lugar, por la presente su doctrina compra crédito, que sabemos que no fue falsificada por el hombre, ya que escuchamos que el Espíritu moraba en sus lenguas.

Ahora, queda claro que declaramos lo que significa el fuego. Sin ninguna duda, era una muestra de la (fuerza y) eficacia que debía ejercerse en la voz de los apóstoles. De lo contrario, aunque su sonido hubiera llegado a las partes más extremas del mundo, solo deberían haber batido el aire, sin hacer ningún bien. Por lo tanto, el Señor muestra que su voz será ardiente, para que inflame los corazones de los hombres; para que la vanidad del mundo se queme y se consuma, puede purgar y renovar todas las cosas. De lo contrario, nunca habrían asumido una función tan difícil, a menos que el Señor les haya asegurado el poder de su predicación. Por lo tanto, sucedió que la doctrina del evangelio no solo sonaba en el aire, sino que penetraba en las mentes de los hombres y los llenaba con un calor celestial (y ardiente). Esta fuerza tampoco se mostró solo en la boca de los apóstoles, pero aparece a diario. Y, por lo tanto, debemos tener cuidado para que, cuando el fuego arda, seamos como rastrojo. Además, el Señor una vez dio al Espíritu Santo bajo una forma visible, para que podamos asegurarnos de que su gracia invisible y oculta nunca le faltará a la Iglesia.

Y se sentó. Debido a que el número cambia repentinamente, se debe dudar si él habla del fuego. Dijo que aparecían lenguas como si hubiera sido de fuego. Sigue poco a poco, y se sentó sobre ellos. No obstante, lo refiero al Espíritu. Para los hebreos se usa comúnmente para expresar el sustantivo del verbo en el segundo miembro, que omitieron en el primero. Por lo tanto, tenemos un ejemplo en este lugar: se sentó sobre ellos, y todos estaban llenos del Espíritu Santo. Y sabemos que aunque Lucas escribió en griego, está lleno de esas frases que usan los hebreos. (79) Ahora, mientras él llama a las lenguas el Espíritu Santo, está de acuerdo con la costumbre de la Escritura. Para Juan llama a la paloma con el mismo nombre, (Juan 1:32), porque el Señor testificaría y declararía la presencia de su Espíritu por tal señal. Si se tratara de una señal vana, debería ser un nombre absurdo (llamar a la señal por el nombre de la cosa significada;) pero cuando la cosa se anexa, el nombre de la cosa se da adecuadamente a la señal que ofrece el mismo nuestros sentidos para ser percibidos. La plenitud del Espíritu, con la que dice que cada uno fue reabastecido, no expresa la [igual] cantidad de dones en cada uno, sino esa excelencia que debe cumplirse para tal llamado. (80)