Hechos 2:2

"Y de repente vino del cielo un estruendo como de un viento recio que soplaba (pnoe), y llenó toda la casa donde estaban sentados".

De repente, mientras oraban allí, llegó el 'sonido del cielo de un viento recio que soplaba (gr. Pnoe)' que llenó toda la casa donde estaban sentados. Se dice principalmente que es un ruido que escucharon, no un viento que experimentaron, aunque puede ser que el viento viniera con el ruido, de modo que ellos también sintieron el viento. Pero lo que importaba era que todos sabían que 'el viento' estaba ahí.

Estaban rodeados por el ruido de un viento. La palabra usada para viento es interesante. No es 'anemos' la palabra usual para viento, ni es 'pneuma' lo que podríamos haber esperado como símbolo del Santo Pneuma (Espíritu). Es 'pnoe'. Se usa solo una vez en otra parte del Nuevo Testamento donde significa "aliento" y tiene un paralelo con "vida" ( Hechos 17:25 ).

Sin embargo, es más común en el Antiguo Testamento griego (la Septuaginta) donde con mayor frecuencia se traduce 'neshamá', que se refiere al 'aliento de vida' (p. Ej., Génesis 2:7 ; Génesis 7:22 ; 2 Samuel 22:16 ; Salmo 150:6 ; Isaías 42:5 ; Isaías 57:16 ).

En Génesis 2:7 es el aliento de vida insuflado en el hombre para dar vida, en 2 Samuel 22:16 es el aliento de Dios como figurativo para un viento de tormenta (comparar Ezequiel 13:13 ), en Salmo 150:6 es el aliento de vida, y en Ezequiel 13:13 es un viento levantado por Dios.

Pero de especial interés es Isaías 42:5 porque allí está relacionado con el Siervo. Allí se refiere a la dádiva de Dios a los que están en el mundo de 'aliento' (pnoe) y 'espíritu' (pneuma). Fuera del Nuevo Testamento se usa tanto para 'viento' como para 'aliento'. Luke claramente tiene una razón para usar de manera única esta palabra en particular aquí. Por lo tanto, parece haber una buena base para considerar que su uso aquí enfatiza especialmente el aliento vivificante de Dios, simbolizado por el viento.

Esto inmediatamente llevaría los pensamientos de aquellos que conocían las Escrituras a otro momento en el que el soplo de Dios venía como un viento impetuoso. En Ezequiel 37:5 Israel fue comparado con un valle de huesos secos, que permaneció muerto hasta que vino el viento de Dios y los revitalizó. El viento sopló sobre ellos y vivieron del soplo de Dios.

La imagen es de Dios dando vida a personas espiritualmente muertas. Esto, por supuesto, no se aplicó directamente a los que fueron investidos aquí, porque ya habían nacido del Espíritu ( Juan 3:5 ), pero estaban recibiendo el Espíritu para que el Espíritu fluyera a través de ellos al mundo ( Juan 7:39 ) y dar vida a todos los que respondieron a Cristo. Se les estaba dando poder para dar vida a los huesos muertos de Israel.

Esto también concuerda con la idea que se encuentra en Juan 20:22 . En Juan también estaba el soplo del Señor, que, aunque más suave en cuanto al ruido, era igualmente poderoso. Allí sopló sobre ellos y sus apóstoles 'recibieron el Espíritu Santo'. Aquí en Hechos, entonces, hay una extensión de eso cuando el poderoso 'pnoe' es el aliento de Dios que viene públicamente con un gran poder vivificante, ofreciendo a través de estos hombres nueva vida a los 'muertos' ( Ezequiel 37:5 ). , para que al volverse uno con Su cuerpo, la iglesia, los hombres puedan llegar a ser participantes de la naturaleza divina ( 2 Pedro 1:4 ).

Es una nueva revelación del poder creativo y vivificante de Dios (compare Génesis 1:2 ; Génesis 2:7 ; Salmo 33:6 ), y la aplicación de ella a Su pueblo. Es impartir vida de resurrección.

De hecho, Dios está respirando en Su pueblo y comenzando Su nueva creación que finalmente resultará en el cielo nuevo y la tierra nueva ( Isaías 65:17 ; Isaías 66:22 ). Sentimos aquí el aliento de Dios que sopla sobre los huesos secos para que vivan ( Ezequiel 37:5 ).

Estos destinatarios particulares no eran huesos secos porque ya habían "nacido de arriba", pero sería su tarea salir a los huesos secos de Israel, y luego del mundo, para ofrecerles la vida. Porque lo que les llegó no fue solo para ellos, fue para el mundo. Su tarea sería moldear el nuevo Israel, lleno del poder y la vida de Dios. Le estaba quitando la Regla Real de Dios al antiguo Israel y se la estaba dando a esta nueva nación de Su pueblo que produciría sus frutos a través del aliento viviente de Su Espíritu ( Mateo 21:43 ; Gálatas 6:16 ; Gálatas 3:28 ; Efesios 2:11 ).

El 'sonido de un viento recio que soplaba' también nos recuerda “el sonido de una marcha en los árboles” ( 2 Samuel 5:24 ) cuando Dios estaba actuando con Su rey elegido para establecer a Su pueblo en la tierra. Dios nuevamente estaba avanzando hacia la acción para establecer a Su Rey elegido. El énfasis en la intensidad del ruido enfatiza el momento culminante que fue. Estaba destinado a ser visto como un nuevo y poderoso comienzo.

"Y llenó toda la casa donde estaban sentados". Como ya se mencionó, parece probable que estos eventos en Hechos 2 tuvieron lugar en el área del Templo, 'la Casa donde estaban sentados'. Compare Lucas 24:53 donde aprendemos que estaban continuamente en el Templo bendiciendo a Dios.

Fue allí donde se nos dijo que se reunían "continuamente", casi sin cesar, para la alabanza y la adoración. En los escritos de Lucas, en otros lugares se hace referencia al Templo como "la Casa" ( Lucas 11:51 en griego; 'tu casa (de Jerusalén)' Hechos 13:35 ; Hechos 7:47 ), mientras que cuando se refiere a casas privadas usualmente nos dice de quién es la casa ( Hechos 12:12 ; Hechos 18:7 ; Hechos 21:8 y todas las muchas referencias a casas en Lucas). Así que 'la Casa' sin explicación parecería indicar el Templo.

Podemos considerar aquí cómo en Hechos 2:46 los cristianos comen en sus casas pero adoran en el área del Templo, que es un lugar visitado regularmente por estos primeros cristianos ( Hechos 3:1 ; Hechos 5:12 ; Hechos 5:42 ).

Y debe haber alguna razón por la cual, inusualmente para Luke, no da detalles del lugar donde están. También podemos comparar cómo la próxima llenura del Espíritu Santo tiene lugar en el anónimo 'lugar donde se reunieron', lo que les hizo hablar la palabra de Dios con denuedo.

Lucas en otra parte describe el Templo, en palabras de Jesús, como la 'Casa de oración', en Lucas 19:46 (compárese con Lucas 6:4 ), y esto encajaría excelentemente en el contexto. En el área del Templo, aparte del Lugar Santo y el patio de los sacerdotes, había un patio para los hombres de Israel, otro patio al que también podían entrar las mujeres y un patio exterior para los gentiles (no judíos).

En parte, debido a que este último era un lugar para la oración, Jesús estaba tan enojado por el ruidoso comercio que tenía lugar allí ( Juan 2:13 ). Cada patio estaba rodeado por muros en los que había grandes pórticos, donde la gente se reunía regularmente para orar, y estos más tarde fueron un lugar de reunión general para los discípulos ( Hechos 3:1 ; Hechos 3:10 ; Hechos 5:12 ).

Su presencia en este momento en el Templo explicaría cómo la multitud se reunió tan fácil y rápidamente, y pudo presenciar el 'sonido' ( Hechos 2:6 ), y cómo un grupo tan grande de discípulos podría estar juntos (probablemente más de cien y veinte - Hechos 1:15 ).

Pero Lucas evita hacer hincapié en el templo porque no quiere sugerir que el templo se ha convertido en el centro del cristianismo. Cuando escribió, estaba plenamente consciente del problema de los judaizantes al que se enfrentaba Pablo, y no quería fortalecer su brazo. Y el fuego cayó sobre los discípulos de Jesús reunidos y no estrictamente sobre el templo. Haber mencionado el Templo se habría desviado de ese hecho. Porque lo que importaba era lo que sucedía, no dónde sucedía.