su profecía sin duda precedió a la visión que acabamos de explicar, y que acababa de presentarse a Jeremías cuando Joacim murió, y cuando Sedequías reinó en el lugar de Jeconías; quien, siendo el último rey, fue sustituido por su sobrino Jeconiah. Pero ahora está relacionada la profecía que se le or... [ Seguir leyendo ]
Él muestra más claramente en este versículo lo que acababa de decir, que no le habían enseñado desde arriba, que podía suprimir lo que había escuchado, sino que podía proclamarlo como de la boca de Dios; y, por lo tanto, se da el título honorable de Profeta, como si hubiera dicho, que vino provisto... [ Seguir leyendo ]
Jeremías ahora expone con los judíos, porque no solo se habían apartado pérfidamente de la verdadera adoración a Dios, y despreciaban toda la enseñanza de su Ley, sino porque habían sacudido el yugo, e incluso rechazaron obstinadamente todas las advertencias. movido por reproches ni incluso por amen... [ Seguir leyendo ]
Luego agrega, he hablado, y no oíste. Se queja aquí de que su trabajo había sido inútil, y al mismo tiempo demuestra que la culpa era del pueblo. Él confirma lo mismo en otras palabras: Jehová les ha enviado a todos sus siervos los profetas, resucitando. levantarse temprano, etc. Él aumenta su pecad... [ Seguir leyendo ]
Luego, explica lo que Dios les pidió que hicieran: Vuélvete, rezo, a todos de su mal camino y de la maldad de tus obras, y mora en la tierra que Jehová te ha dado a ti y a tus padres de edad en edad. Dios requirió fue indudablemente el más justo; porque no exigió nada de los judíos sino arrepentirse... [ Seguir leyendo ]
El Profeta menciona aquí un tipo de pecado; porque aunque los judíos en muchos, e incluso en innumerables formas, encendieron la ira de Dios, sin embargo, especialmente se ganaron un juicio pesado por sus supersticiones. De hecho, manifestaron su desprecio por Dios mediante el adulterio, el robo y e... [ Seguir leyendo ]
Él demuestra lo que había dicho antes, que los judíos habían sido completamente desobedientes, aunque Dios había ofrecido amablemente y había mostrado que se reconciliaría con ellos, siempre que se volvieran del corazón hacia él. El hecho de que este mensaje no fuera recibido por los judíos fue una... [ Seguir leyendo ]
Aquí sigue una denuncia de castigo; el Profeta dice que Dios ya no trataría con palabras, porque su iniquidad había madurado, de acuerdo con lo que está en Génesis, "Mi Espíritu no competirá (ni luchará) más con el hombre". (Génesis 6:3.) Cuando Dios se prepara para vengarse de la maldad de los hom... [ Seguir leyendo ]
Él confirma aquí lo que acabo de decir, que los judíos no debían ser castigados de una manera común, sino estar expuestos a una angustia extrema. Porque aunque todas las cosas pueden no estar con nosotros prósperas y de acuerdo con nuestros deseos, aún así los matrimonios aún pueden celebrarse, y pu... [ Seguir leyendo ]
Aquí el Profeta menciona la restricción de la que he hablado, y así mitiga la severidad de su castigo. Es, entonces, una especie de corrección; No es que cambie nada, sino que solo con este tipo de corrección explica lo que antes quiso decir con desolaciones perpetuas. Él dice: Toda la tierra será... [ Seguir leyendo ]
El Profeta ahora, como he dicho, muestra más claramente por qué se había definido el tiempo del cautiverio y el exilio, incluso para que los fieles supieran que Dios no olvidaría su pacto, aunque privó a la gente de la herencia de la tierra. Estas palabras no fueron dirigidas indiscriminadamente a t... [ Seguir leyendo ]
Confirma lo que había dicho antes cuando dice que traería todas sus palabras a los caldeos; es decir, que daría efecto a todas las profecías, de modo que sería evidente que Jeremías no había predicho nada precipitadamente, y que Dios no los había amenazado en vano por boca de su siervo. Tal es el si... [ Seguir leyendo ]
El comienzo del verso es oscuro. Cuando el verbo עבד, obed, es seguido por ב, beth, piensan que debe tomarse activamente y representarse para forzar o conducir a la esclavitud. Significa apropiadamente, servir; pero piensan que encontrado como aquí es un verbo transitivo. Algunos lo expresan, "los e... [ Seguir leyendo ]
Jeremías ahora explica más en general lo que podría parecer oscuro debido a su brevedad. Había hablado de todas las naciones, pero su discurso fue brusco; porque aún no nos había dicho abiertamente que había sido enviado por Dios como heraldo para convocar a todos los reyes y naciones ante su tribun... [ Seguir leyendo ]
Aquí el Profeta muestra más completamente lo que hemos dicho antes, que no eran terrores vanos cuando denunciaba los juicios de Dios sobre todas las naciones, porque llamamos a esas amenazas infantiles que no se cumplen. Pero el Profeta aquí declara que, por obstinadamente que los judíos y otros pue... [ Seguir leyendo ]
El Profeta ahora agrega que obedeció el mandato de Dios; porque antes había testificado a menudo que estaba obligado a desempeñar su cargo, lo que voluntariamente no habría hecho si hubiera estado en libertad. Pero como estaba obligado a obedecer el llamado divino, era evidente que no era su culpa,... [ Seguir leyendo ]
Comienza con Jerusalén, como se dice en otra parte que el juicio comenzaría en la casa de Dios. (1 Pedro 4:17.) Y no hay nada opuesto a esto en el contexto del pasaje; porque aunque había prometido a los hijos de Dios un final feliz a los males que iban a soportar en breve, enumera aquí todas las na... [ Seguir leyendo ]
Puede preguntarse aquí, ¿por qué conecta a Faraón con los judíos y asigna el segundo lugar a los egipcios en lugar de a otras naciones? La razón es evidente, porque los judíos esperaban la liberación de ellos; y la causa de su obstinación irrevocable era que no podían ser eliminados de esa falsa con... [ Seguir leyendo ]
Jeremías, después de haber hablado de su propia nación y de los egipcios, ahora menciona otras naciones que probablemente fueron conocidas por informar a los judíos; porque vemos en el catálogo a algunos que estaban lejos. Entonces no solo habla de naciones vecinas, sino también de otras. Su objetiv... [ Seguir leyendo ]
Siempre se deben repetir las mismas palabras, que Jeremías hizo que todas estas naciones bebieran la copa. Menciona a los idumeos, a la posteridad de Esaú, y también a los moabitas, los descendientes de Lot, como también los amonitas. Hubo una relación entre estas tres naciones y los israelitas; Por... [ Seguir leyendo ]
En cuanto a la palabra Isla, el número debe cambiarse; porque el Profeta no significa una sola isla, sino los países más allá del mar. Algunos restringen la referencia a Chipre, Creta, Mitilene y otras islas del Mediterráneo; pero es una forma común de hablar en hebreo, llamar a todos los países más... [ Seguir leyendo ]
Ahora solo tocaré brevemente los extremos en una esquina, o los delimitados por una esquina, que eran casi desconocidos para los judíos debido a su distancia. (142) Después de haber hablado de naciones tan remotas que quizás no sea tedioso por prolijidad, menciona a todos los extremos en una esquina... [ Seguir leyendo ]
El Profeta ahora menciona a los reyes de Arabia, que eran vecinos de un lado de los judíos. Hasta ahora ha mencionado naciones hacia el mar; ha nombrado muchas ciudades marítimas, y también otras que se encontraban a cierta distancia del mar, pero que no eran remotas; porque eran ciudades y países i... [ Seguir leyendo ]
Ahora menciona naciones más remotas, pero cuya fama era más conocida entre los judíos. De hecho, sabemos que los elamitas, que habitaban entre los medios de comunicación y Persia, habían sido personas de gran reputación. En cuanto a los medios, era un reino muy grande y rico, que abundaba en todos l... [ Seguir leyendo ]
El Profeta habla ahora de los reyes del norte que lindaban con el rey de Babilonia; porque en cuanto a Judea, Babilonia estaba hacia el norte. Él llama a todos los que estaban hacia Caldea los reyes del norte. Luego dice: Ya sea cerca o lejos, todos estarán en contra de su hermano, y, en resumen, to... [ Seguir leyendo ]
Aquí el Profeta vuelve a su discurso anterior. Él había dicho que una copa le fue extendida por la mano de Dios, para que pudiera dársela a todas las naciones para beber. Ahora repite y confirma lo mismo, no de hecho que trajo este mensaje a todas las naciones; porque hemos dicho que el beneficio de... [ Seguir leyendo ]
En este versículo, el Profeta insinúa que, por muy refractarias que puedan ser las naciones, sin embargo, no podrían ser buenas por su obstinación, por querer o no estarían obligados a beber de la copa. Pero para hacer que el asunto sea más llamativo, los presenta como rechazos; Si se niegan a tomar... [ Seguir leyendo ]
Se agrega una prueba al comparar lo menor y lo mayor; por lo que el Profeta razona así: "Si Dios no escatima la ciudad en la que eligió un templo para sí mismo, y diseñó su nombre para ser invocado, ¿cómo puede perdonar a los extraterrestres a quienes nunca hizo ninguna promesa, ya que los consideró... [ Seguir leyendo ]
La palabra הידד, eidad, se traduce celeusma, un grito; pero algunos lo convierten en un canto triste; y a menudo ocurre cuando se habla de la cosecha. Celeusma, como es bien sabido, es el grito de los marineros. Su etimología es de hecho general en su significado; porque κελεύειν es exhortar, alenta... [ Seguir leyendo ]
Él persigue el mismo tema; él dice que habría un asalto terrible y que se extendería a las partes extremas de la tierra. La palabra שאון, shaun, significa ruido o sonido; pero también se toma por violencia o asalto; y cualquiera de los dos significados no sería inadecuado aquí. El sonido entonces, o... [ Seguir leyendo ]
Jeremías continúa con el tema que comenzamos a explicar en la última conferencia. Antes había profetizado acerca de los juicios de Dios, que estaban cerca de muchas naciones, y que se referían a casi todos los países cercanos y conocidos por los judíos, y a algunos que estaban lejos. La sustancia de... [ Seguir leyendo ]
Este versículo explica lo que acabo de decir; y, por lo tanto, también parece que el Profeta no habló de las matanzas mutuas infligidas por una nación sobre otra, sino que solo declaró que la ira de Dios se extendería como una tormenta para extenderse a todas las naciones y tierras. El Profeta sin d... [ Seguir leyendo ]
No dudo que el Profeta ahora dirige su discurso especialmente a su propia nación, que los intérpretes no han observado y, por lo tanto, no han entendido el significado del Profeta. Él profetizó los juicios de Dios, para que los judíos pudieran saber que en vano buscaban la impunidad, ya que el Señor... [ Seguir leyendo ]
Explica lo que hemos observado ahora, ya que había ordenado a los pastores aullar y la elección del rebaño para rodar o postrarse en el polvo; ahora da la razón, incluso porque no pudieron preservar sus vidas, no, no por un vuelo ignominioso. De hecho, es muy miserable, cuando alguien no puede asegu... [ Seguir leyendo ]
No solo repite lo mismo en otras palabras, sino que también agrega algo más grave, que Dios haría desolar sus pastos. Él persigue la misma metáfora; porque al usar esta comparación al hablar de los consejeros del rey y los sacerdotes, ahora él hace lo mismo; y lo que quiere decir con pastos es la co... [ Seguir leyendo ]
Continúa con el mismo tema, que las carpas, anteriormente tranquilas, perecerían o serían destruidas. Y él designó a sus viviendas como pacíficas; para los judíos, habiendo descubierto que sus enemigos no los habían molestado antes, todavía se prometieron a sí mismos la misma buena fortuna en el fut... [ Seguir leyendo ]
El Profeta en el último verso nos recuerda que los judíos en vano confiaron en la protección de Dios, porque abandonaría su propio Templo y la ciudad. Era como si fuera un dicho común entre ellos: "Él ha dicho, este es mi descanso para siempre". (Salmo 132:14.) Pero los hipócritas no consideraron... [ Seguir leyendo ]