Juan 1:21

21. ¿Eres tú Elijah? ¿Por qué nombran a Elías en lugar de Moisés? Fue porque aprendieron de la predicción de Malaquías 4:2, que cuando el Mesías, el Sol de Justicia, surgiera, Elijah sería la estrella de la mañana para anunciar su enfoque. Pero la pregunta se basa en una opinión falsa que habían mantenido durante mucho tiempo; porque, sosteniendo la opinión de que el alma de un hombre parte de un cuerpo a otro, cuando el Profeta Malaquías anunció que enviarían a Elijah, se imaginaron que el mismo Elijah, que vivía bajo el reinado del rey Acab, (1 Reyes 17:1,) estaba por venir. Por lo tanto, es una respuesta justa y verdadera que hace John, que él no es Elijah; porque él habla de acuerdo con la opinión que adjuntaron a las palabras; pero Cristo, al dar la verdadera interpretación del Profeta, afirma que Juan es Elías, (Mateo 11:14; Marco 9:13).

¿Eres un profeta? Erasmo da una explicación inexacta de estas palabras al limitarlas a Cristo; porque la adición del artículo (ὁ προφήτης, el profeta) no tiene énfasis en este pasaje; y los mensajeros luego declaran claramente, que se referían a un profeta diferente de Cristo; porque resumen todo: diciendo, (versículo 25) si no eres el Cristo, ni Elías, ni un Profeta. Así vemos que tenían la intención de señalar a diferentes personas. Otros piensan que preguntaron si era uno de los antiguos profetas; pero tampoco apruebo esa exposición. En su lugar, señalan el oficio de Juan y preguntan si Dios lo había designado para ser profeta. Cuando él responde que no, no lo hace por modestia, dice una mentira, sino que se separa honesta y sinceramente de la compañía de los profetas. Y, sin embargo, esta respuesta no es incompatible con el testimonio honorable que Cristo le da. Cristo otorga a Juan la designación de profeta, e incluso agrega que él es más que un profeta (Mateo 11:9), pero con estas palabras no hace nada más que exigir crédito y autoridad por su doctrina, y Al mismo tiempo describe, en términos elevados, la excelencia de la oficina que le había sido conferida. Pero en este pasaje, Juan tiene un objeto diferente a la vista, que es mostrar que no tiene un mensaje especial, como suele ser el caso de los profetas, sino que simplemente fue designado para ser el heraldo de Cristo.

Esto se hará aún más claro mediante una comparación. Todos los embajadores, incluso aquellos que no son enviados por asuntos de gran importancia, obtienen el nombre y la autoridad de los embajadores, porque tienen comisiones especiales. Tales fueron todos los Profetas que, habiendo sido obligados a entregar ciertas predicciones, descargaron el cargo profético. Pero si se trata un asunto importante y se envían dos embajadores, uno de los cuales anuncia la pronta llegada de otro que posee todo el poder para tramitar todo el asunto, y si este último ha recibido órdenes judiciales para concluirlo, ¿No se considerará la primera embajada una parte y un apéndice de la segunda, que es el director? Tal fue el caso de Juan el Bautista, a quien Dios no le había dado otra orden que preparar a los judíos para escuchar a Cristo y convertirse en sus discípulos. (35) Que este es el significado, aparecerá aún más completamente del contexto; porque debemos investigar la cláusula opuesta, que sigue inmediatamente. No soy un profeta, dice él, sino una voz que llora en el desierto. La distinción radica en esto, que la voz que llora, que se puede preparar un camino para el Señor, no es un profeta, sino simplemente un ministro subordinado, por así decirlo; y su doctrina es solo una especie de preparación para escuchar a otro Maestro. De esta manera, John, aunque es más excelente que todos los profetas, todavía no es un profeta.