1. Al principio era el Discurso. En esta introducción, afirma la Divinidad eterna de Cristo, para informarnos que él es el Dios eterno, que se manifestó en la carne, (1 Timoteo 3:16.) El diseño es, para mostrar que tiene ha sido necesario que la restauración de la humanidad sea realizada por el Hij... [ Seguir leyendo ]
2. Él estaba en el principio. Para impresionar más profundamente en nuestras mentes lo que ya se había dicho, el Evangelista condensa las dos cláusulas anteriores en un breve resumen, que el Discurso siempre estuvo y que estaba con Dios; para que se entienda que el comienzo fue antes de todos los t... [ Seguir leyendo ]
3. Todas las cosas fueron hechas por él. Habiendo afirmado que el Discurso es Dios, y habiendo afirmado su esencia eterna, ahora prueba su Divinidad a partir de sus obras. Y este es el conocimiento práctico, al que debemos estar acostumbrados principalmente; porque el mero nombre de Dios atribuido... [ Seguir leyendo ]
4. En él estaba la vida. Hasta ahora nos ha enseñado que por el Discurso de Dios todas las cosas fueron creadas. Ahora le atribuye, de la misma manera, la preservación de aquellas cosas que habían sido creadas, como si hubiera dicho, que en la creación del mundo no se mostró simplemente un ejercici... [ Seguir leyendo ]
5. Y la luz brilla en la oscuridad. Se podría objetar que los pasajes de la Escritura en los que los hombres son llamados ciegos son tan numerosos y que la ceguera por la que están condenados es muy conocida. Porque en todas sus facultades de razonamiento fracasan miserablemente. ¿Cómo es que hay t... [ Seguir leyendo ]
6. Había un hombre. El evangelista ahora comienza a hablar sobre la manera en que el Hijo de Dios se manifestó en carne; y que nadie pueda dudar de que Cristo es el Hijo eterno de Dios, relata que Juan fue bautizado como su heraldo. Porque no solo Cristo se exhibió para ser visto por los hombres, s... [ Seguir leyendo ]
9. La verdadera luz era. El evangelista no tenía la intención de contrastar la luz verdadera con la falsa, sino distinguir a Cristo de todos los demás, para que nadie pudiera imaginar que lo que se llama luz le pertenece en común con los ángeles o los hombres. La distinción es que cualquier cosa qu... [ Seguir leyendo ]
10. Estaba en el mundo. Acusa a los hombres de ingratitud, debido a su propio acuerdo, por así decirlo, estaban tan cegados, que la causa de la luz que disfrutaban era desconocida para ellos. Esto se extiende a todas las edades del mundo; porque antes de que Cristo se manifestara en la carne, su po... [ Seguir leyendo ]
11. Entró en lo suyo. Aquí se muestra la maldad y la malicia absolutamente desesperadas de los hombres; Aquí se muestra su impiedad execrable, que cuando el Hijo de Dios se manifestó en carne a los judíos, a quienes Dios se había separado de las otras naciones para ser su propia herencia, no fue re... [ Seguir leyendo ]
12. Pero a todos los que lo recibieron. Para que ninguno pueda ser retrasado por este obstáculo, que los judíos despreciaran y rechazaran a Cristo, el Evangelista exalta sobre el cielo a los piadosos que creen en él; porque él dice que por fe obtienen esta gloria de ser considerados hijos de Dios.... [ Seguir leyendo ]
14. Y el Discurso se hizo carne. El evangelista muestra lo que fue esa venida de Cristo que él había mencionado; a saber, que habiendo sido vestido con nuestra carne, se mostró abiertamente al mundo. Aunque el evangelista toca brevemente el misterio indescriptible de que el Hijo de Dios estaba vest... [ Seguir leyendo ]
15. Juan testifica. Ahora relata lo que fue la predicación de Juan. Al usar el verbo testificar (μαρτυρεῖ) en tiempo presente, (27) denota un acto continuo, y ciertamente esta doctrina debe estar continuamente en vigor, como si la voz de Juan resonara continuamente en los oídos de los hombres. De l... [ Seguir leyendo ]
16. Y fuera de su plenitud. Ahora comienza a predicar sobre el oficio de Cristo, que contiene en sí mismo una abundancia de todas las bendiciones, de modo que no se debe buscar ninguna parte de la salvación en ningún otro lado. Es cierto, de hecho, la fuente de la vida, la justicia, la virtud y la... [ Seguir leyendo ]
17. Porque la Ley fue dada por Moisés. Esta es una anticipación, por la cual se encuentra con una objeción que probablemente surgiría; porque los judíos estimaban tanto a Moisés que apenas podían recibir algo que fuera diferente de él. Por lo tanto, el evangelista muestra cuán inferior fue el minis... [ Seguir leyendo ]
18. Ningún hombre ha visto a Dios. Lo más apropiado es que esto se agregue para confirmar la declaración anterior; porque el conocimiento de Dios es la puerta por la cual entramos en el disfrute de todas las bendiciones; y como es solo por Cristo que Dios se da a conocer a nosotros, de ahí también... [ Seguir leyendo ]
19. Y este es el testimonio. Hasta ahora el evangelista ha relacionado la predicación de Juan sobre Cristo; ahora se reduce a un testimonio más ilustre, que fue entregado a los embajadores de los sacerdotes, para que lo transmitieran a Jerusalén. Él dice, por lo tanto, que Juan confesó abiertamente... [ Seguir leyendo ]
20. Y él confesó y negó que no. Es decir, confesó abiertamente y sin ambigüedad ni hipocresía. La palabra confesar, en primera instancia, significa generalmente, que él declaró el hecho como realmente era. En segunda instancia, se repite para expresar la forma de la confesión. Él respondió expresam... [ Seguir leyendo ]
21. ¿Eres tú Elijah? ¿Por qué nombran a Elías en lugar de Moisés? Fue porque aprendieron de la predicción de Malaquías 4:2, que cuando el Mesías, el Sol de Justicia, surgiera, Elijah sería la estrella de la mañana para anunciar su enfoque. Pero la pregunta se basa en una opinión falsa que habían ma... [ Seguir leyendo ]
23. La voz del que llora. Como habría sido acusado de imprudencia al emprender el oficio de enseñar, si no hubiera recibido una comisión, muestra cuál era el deber que tenía que cumplir y lo demuestra mediante una cita del Profeta Isaías 60:3. Por lo tanto, se deduce que no hace nada más que lo que... [ Seguir leyendo ]
24. Eran de los fariseos. Él dice que eran fariseos, que en ese momento tenían el rango más alto en la Iglesia; y lo dice para informarnos, que no eran algunas personas despreciables del orden de los levitas, sino hombres vestidos de autoridad. Esta es la razón por la que hacen una pregunta sobre s... [ Seguir leyendo ]
25. ¿Por qué, entonces, bautizas? Al establecer esos tres grados, parecen formar un argumento muy concluyente: si no eres el Cristo, ni Elías, ni un profeta; porque no le corresponde a todo hombre instituir la práctica del bautismo. El Mesías debía ser uno que poseía toda la autoridad. De Elijah qu... [ Seguir leyendo ]
26. Yo bautizo con agua. Esto debería haber sido suficiente para la corrección de su error, pero una reprensión que de otra manera sería clara no es una ventaja para los sordos; porque, cuando los envía a Cristo y declara que Cristo está presente, esta es una prueba clara no solo de que fue designa... [ Seguir leyendo ]
27. Quién viene después de mí. Aquí él dice dos cosas; primero, que Cristo estaba detrás de él en el orden del tiempo; pero, en segundo lugar, que estaba mucho antes que él en rango y dignidad, porque lo preferían a todos. Poco después agregará una tercera declaración, que Cristo era preferido a to... [ Seguir leyendo ]
28. Estas cosas se hicieron en Bethabara. Se menciona el lugar, no solo para autenticar la narrativa, sino también para informarnos que esta respuesta se dio en medio de una numerosa asamblea de personas; porque había muchos que acudían en masa al bautismo de Juan, y este era su lugar ordinario par... [ Seguir leyendo ]
29. Al día siguiente. No puede haber ninguna duda de que Juan ya había hablado sobre la manifestación del Mesías; pero cuando Cristo comenzó a aparecer, deseó que su anuncio de él se hiciera conocido rápidamente, y ahora se acercaba el momento en que Cristo pondría fin al ministerio de Juan, ya que... [ Seguir leyendo ]
30. Este es el de quien dije. Comprende todo en pocas palabras, cuando declara que Cristo es la persona que, dijo, sería preferible a él; por lo tanto, se deduce que John no es más que un heraldo enviado a su cuenta; y por lo tanto nuevamente es evidente que Cristo es el Mesías. Aquí se establecen... [ Seguir leyendo ]
31. Y no lo conocía. Para que no se sospeche que su testimonio haya sido dado por amistad o favor, anticipa tal duda, al afirmar que no tenía otro conocimiento de Cristo que el que había obtenido por inspiración divina. El significado, por lo tanto, equivale a esto, que Juan no habla por su propia... [ Seguir leyendo ]
32. Vi al Espíritu, descendiendo como una paloma. Este no es un modo de expresión literal sino figurativo; porque con qué ojos podía ver el Espíritu? Pero como la paloma era un signo cierto e infalible de la presencia del Espíritu, se le llama Espíritu, por una figura retórica en la que un nombre s... [ Seguir leyendo ]
33. Sobre quien verás descender el Espíritu. Aquí surge una pregunta difícil; porque si Juan no conocía a Cristo, ¿por qué se niega a admitirlo al bautismo? Para una persona que no sabía que no diría, preferiría ser bautizado por ti (Mateo 3:14). Algunos responden que lo conocía hasta el punto de c... [ Seguir leyendo ]
34. Vi y testifiqué. Quiere decir que lo que declara no es dudoso; porque Dios estaba complacido de hacerle conocer total y completamente de aquellas cosas de las cuales él sería el testigo del mundo; y es digno de notar que testificó que Cristo era el Hijo de Dios, porque el que da el Espíritu San... [ Seguir leyendo ]
36. ¡He aquí el Cordero de Dios! Por lo tanto, parece más claro lo que ya he dicho, que cuando John se dio cuenta de que se acercaba al final de su curso, trabajó incesantemente para renunciar a su cargo en Cristo. Su firmeza también le da mayor crédito a su testimonio. Pero al insistir tan fervien... [ Seguir leyendo ]
38. Rabino. Este nombre se daba comúnmente a personas de alto rango, o que poseían algún tipo de honor. Pero el evangelista aquí señala otro uso que se hizo en su propia época, que fue que se dirigieron con este nombre a los maestros y expositores de la palabra de Dios. Aunque, por lo tanto, esos d... [ Seguir leyendo ]
39. Era aproximadamente la décima hora; es decir, se acercaba la noche, ya que faltaban más de dos horas para la puesta del sol. El día estaba dividido por ellos en doce horas, que eran más largas en verano y más cortas en invierno. Pero a partir de esta circunstancia inferimos que esos discípulos... [ Seguir leyendo ]
40. Andrew, hermano de Simon Peter. El diseño del evangelista, hasta el final del capítulo, es informarnos cuán gradualmente los discípulos fueron traídos a Cristo. Aquí él relata sobre Peter, y luego mencionará a Philip y Nathanael. La circunstancia de que Andrew inmediatamente traiga a su hermano... [ Seguir leyendo ]
41. Hemos encontrado al Mesías. El evangelista ha interpretado la palabra hebrea Mesías (Ungido) por la palabra griega Cristo, para publicar en todo el mundo lo que los judíos sabían en secreto. Era la designación ordinaria de los reyes, (39) ya que ellos observaron la unción como un rito solemne.... [ Seguir leyendo ]
42. Tú eres Simon. Cristo le da un nombre a Simón, no como lo hacen comúnmente los hombres, de algún evento pasado, o de lo que ahora se percibe en ellos, sino porque lo iba a convertir en Pedro, (una piedra). Primero, dice: Tú eres Simón, El hijo de Jonás. Repite el nombre de su padre en forma abr... [ Seguir leyendo ]
43. Sígueme. Cuando Felipe fue inflamado por esta sola palabra para seguir a Cristo, inferimos de ella cuán grande es la eficacia de la palabra de Dios; pero no aparece indiscriminadamente en absoluto, porque Dios se dirige a muchos sin ninguna ventaja, como si les golpeara los oídos con un sonido... [ Seguir leyendo ]
44. Era de Betsaida. El nombre de la ciudad parece haber sido mencionado a propósito, para que la bondad de Dios a los tres Apóstoles se muestre más ilustremente. Sabemos cuán severamente, en otras ocasiones, Cristo amenaza y maldice a esa ciudad, (Mateo 11:21; Lucas 10:13.) En consecuencia, cuando... [ Seguir leyendo ]
45. Philip encuentra a Natanael. Aunque los hombres orgullosos desprecian estos débiles comienzos de la Iglesia, debemos percibir en ellos un despliegue más brillante de la gloria divina, que si la condición del Reino de Cristo hubiera sido en todos los aspectos, desde el principio, espléndida y ma... [ Seguir leyendo ]
46. ¿Puede salir algo bueno de Nazaret? Al principio, Natanael se niega, el lugar de la natividad de Cristo (como lo describe Felipe) lo ofende. Pero, antes que nada, le engaña el discurso desconsiderado de Felipe; por lo que Philip creyó tontamente que Natanael recibe con certeza. A continuación,... [ Seguir leyendo ]
47. He aquí, uno verdaderamente israelita. No es por cuenta de Natanael que Cristo le otorga esta recomendación, sino que, bajo su persona, sostiene una doctrina general. Porque, dado que muchos que se jactan de ser creyentes están muy lejos de ser realmente creyentes, es de gran importancia que se... [ Seguir leyendo ]
48. ¿De dónde sabes? Aunque Cristo no tenía la intención de halagarlo, deseaba ser escuchado por él, a fin de formular una nueva pregunta, por la respuesta a la cual demostraría ser el Hijo de Dios. Tampoco es sin una buena razón que Natanael pregunta de dónde lo conoció Cristo; porque encontrarse... [ Seguir leyendo ]
49. Tú eres el Hijo de Dios. Que reconozca que es el Hijo de Dios por su poder divino no es maravilloso; pero ¿por qué motivo lo llama Rey de Israel? porque las dos cosas no parecen estar necesariamente conectadas. Pero Nathanael tiene una vista más elevada. Él ya había escuchado que él es el Mesía... [ Seguir leyendo ]
50. Jesús respondió. No reprende a Natanael como si hubiera sido demasiado fácil de creer, sino que, al aprobar su fe, le promete a él y a los demás que lo confirmará con argumentos más contundentes. Además, era peculiar para un hombre que Cristo lo viera debajo de una higuera, cuando estaba ausent... [ Seguir leyendo ]
51. Verá el cielo abierto. Están muy equivocados, en mi opinión, quienes preguntan ansiosamente sobre el lugar y el momento en que Natanael y otros vieron el cielo abierto; porque más bien señala algo perpetuo que siempre existió en su reino. De hecho, reconozco que los discípulos a veces vieron án... [ Seguir leyendo ]