Juan 1:29

29. Al día siguiente. No puede haber ninguna duda de que Juan ya había hablado sobre la manifestación del Mesías; pero cuando Cristo comenzó a aparecer, deseó que su anuncio de él se hiciera conocido rápidamente, y ahora se acercaba el momento en que Cristo pondría fin al ministerio de Juan, ya que, cuando sale el sol, el amanecer desaparece repentinamente. Después de haber testificado a los sacerdotes que le fueron enviados, que aquel de quien debían buscar la verdad y el poder del bautismo ya estaba presente, y estaba conversando en medio de la gente, al día siguiente lo señaló a la vista. de todo. Para estos dos actos, seguirse uno al otro en una sucesión cercana, debe haber afectado poderosamente sus mentes. Esta también es la razón por la cual Cristo apareció en presencia de Juan.

He aquí el Cordero de Dios. El oficio principal de Cristo se establece breve pero claramente; que quita los pecados del mundo por el sacrificio de su muerte y reconcilia a los hombres con Dios. Hay otros favores, de hecho, que Cristo nos otorga, pero este es el principal favor, y el resto depende de ello; que, apaciguando la ira de Dios, nos hace ser considerados santos y justos. Porque de esta fuente fluyen todas las corrientes de bendiciones que, al no imputar nuestros pecados, nos recibe en el favor. En consecuencia, Juan, para conducirnos a Cristo, comienza con el perdón gratuito de los pecados que obtenemos a través de él.

Por la palabra Cordero alude a los antiguos sacrificios de la Ley. Tenía que ver con judíos que, habiendo estado acostumbrados a los sacrificios, no podían recibir instrucciones sobre la expiación por los pecados de otra manera que no sea ofreciéndoles un sacrificio. Como había varios tipos de ellos, él hace que uno, por una forma de hablar, represente el todo; y es probable que Juan aludiera al cordero pascual. Debe observarse, en general, que John empleó este modo de expresión, que estaba mejor adaptado para instruir a los judíos, y poseía mayor fuerza; Como en nuestros días, como consecuencia de que el bautismo se practica generalmente, entendemos mejor lo que significa obtener el perdón de los pecados a través de la sangre de Cristo, cuando se nos dice que somos lavados y limpiados de nuestras contaminaciones. Al mismo tiempo, como los judíos comúnmente tenían nociones supersticiosas sobre los sacrificios, corrige esta falla al pasar, recordándoles el objeto al que se dirigieron todos los sacrificios. Fue un abuso muy perverso de la institución del sacrificio, que tenían su confianza fija en los signos externos; y por lo tanto, Juan, sosteniendo a Cristo, testifica que él es el Cordero de Dios; por lo cual quiere decir que todos los sacrificios, que los judíos estaban acostumbrados a ofrecer bajo la Ley, no tenían ningún poder para expiar los pecados, sino que eran solo figuras, cuya verdad se manifestó en Cristo mismo.

Quien quita el pecado del mundo. Él usa la palabra pecado en número singular, para cualquier tipo de iniquidad; como si hubiera dicho que Cristo quita toda clase de injusticia que aleja a los hombres de Dios. Y cuando dice: el pecado del mundo, extiende este favor indiscriminadamente a toda la raza humana; para que los judíos no piensen que lo habían enviado solo a ellos. Pero, por lo tanto, inferimos que todo el mundo está involucrado en la misma condena; y que como todos los hombres sin excepción son culpables de iniquidad ante Dios, deben reconciliarse con él. Juan el Bautista, por lo tanto, al hablar en general del pecado del mundo, tenía la intención de impresionarnos la convicción de nuestra propia miseria y exhortarnos a buscar el remedio. Ahora, nuestro deber es abrazar el beneficio que se ofrece a todos, para que cada uno de nosotros esté convencido de que no hay nada que le impida obtener la reconciliación en Cristo, siempre que venga a él por la guía de la fe.

Además, establece solo un método para quitar los pecados. Sabemos que desde el principio del mundo, cuando sus propias conciencias los mantenían convencidos, los hombres trabajaban ansiosamente para obtener el perdón. De ahí la gran cantidad de ofrendas propiciatorias, por las cuales imaginaban falsamente que apaciguaban a Dios. De hecho, reconozco que todos los ritos espurios de naturaleza propiciatoria derivaron de su origen sagrado, que era que Dios había designado los sacrificios que dirigían a los hombres a Cristo; pero aun así cada hombre ideó por sí mismo su propio método de apaciguar a Dios. Pero Juan nos lleva de regreso a Cristo solo, y nos informa que no hay otra manera en que Dios se reconcilie con nosotros que a través de su agencia, porque él solo quita el pecado. Por lo tanto, no deja otro refugio para los pecadores que huir a Cristo; por el cual anula todas las satisfacciones, purificaciones y redenciones inventadas por los hombres; como, de hecho, no son más que invenciones básicas enmarcadas por la sutileza del demonio.

El verbo αἴρειν (quitar) puede explicarse de dos maneras; o que Cristo tomó sobre sí la carga que nos pesaba, ya que se dice que llevó nuestros pecados al árbol, (1 Pedro 2:24;) e Isaías dice que

se le impuso el castigo de nuestra paz (Isaías 53:5;)

o que él borra los pecados. Pero como la última declaración depende de la primera, con mucho gusto abrazo ambas; a saber, que Cristo, al llevar nuestros pecados, los quita. Aunque, por lo tanto, el pecado mora continuamente en nosotros, no hay ninguno en el juicio de Dios, porque cuando ha sido anulado por la gracia de Cristo, no nos lo imputan. Tampoco me desagrada la observación de Crisóstomo, de que el verbo en tiempo presente - ὁ αἴρων, que quita, denota un acto continuo; porque la satisfacción que una vez hizo Cristo está siempre en pleno vigor. Pero no solo nos enseña que Cristo quita el pecado, sino que también señala el método, es decir, que nos ha reconciliado al Padre por medio de su muerte; porque esto es lo que quiere decir con la palabra Cordero. Por lo tanto, aprendamos que nos reconciliamos con Dios por la gracia de Cristo, si vamos directamente a su muerte, y cuando creemos que el que fue clavado en la cruz es el único sacrificio propiciatorio, por el cual se elimina toda nuestra culpa.