Juan 1:29

Al día siguiente Juan ve a Jesús que viene a él, y dice: He aquí el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo.

Al día siguiente , habiéndose dispersado la multitud, tal como lo consideramos, y estando presentes sólo sus propios discípulos,

Juan ve a Jesús venir a él. Esto fue probablemente inmediatamente después de la tentación, cuando Jesús, saliendo del desierto de Judea camino a Galilea ( Juan 1:43 ), se acercó al Bautista. Pero no era para mantener una conversación con él, por agradable que hubiera sido; porque de esto parece que no hubo nada desde el tiempo de Su bautismo hasta el encarcelamiento y muerte del Bautista. El único objeto de este acercamiento al Bautista parece haber sido recibir de él el maravilloso testimonio que sigue:

Y dice , captando inmediatamente una inspiración sublime al verlo acercarse:

¡He aquí el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo! Cada palabra aquí es enfática y preciosa más allá de toda expresión. "EL CORDERO" aquí, más allá de toda duda, apunta a la muerte de Cristo, y el carácter sacrificial de esa muerte. La ofrenda de un cordero cada mañana y tarde y de dos en la mañana y tarde de cada sábado, a lo largo de todas las épocas de la economía judía, había proporcionado tal lenguaje sobre este tema que aquellos que escuchaban estas palabras del Bautista podían no necesitan explicación, sin embargo, la verdad así expresada podría asustarlos. Pero al llamar a Jesús "el Cordero" y "el Cordero de Dios", lo presentó como la única ofrenda de sacrificio 'ordenada por Dios, dada por Dios y aceptada por Dios'.

Sin embargo, si pudiera quedar una duda sobre si esto era lo que las palabras estaban destinadas a transmitir, la explicación que sigue la dejaría tranquila: "El que quita el pecado del mundo". La palabra [ airoon ( G142 )] aquí y la palabra hebrea correspondiente [ nosee' ( H5375 )] significa tanto 'tomar' como quitar.

Aplicados al pecado, significan 'ser responsable de su culpa' ( Éxodo 28:38 ; Levítico 5:1 ; Ezequiel 18:20 ), y 'quitarlo' (como en muchos lugares).

En las víctimas levíticas concurrían ambas ideas, como en Cristo; siendo vista la culpa del pueblo como transferida a ellos vengados en su muerte, y así llevados por ellos ( Levítico 4:15 ; Levítico 16:15 ; Levítico 16:21-3 ; y comparar Isaías 52:6 ; 2 Corintios 5:21 ).

"El pecado", dice el Bautista usando el número singular para denotar la carga colectiva puesta sobre el Cordero, y la eficacia que todo lo abarca, del gran Sacrificio; y "el pecado del mundo", en contraste con las típicas víctimas que fueron ofrecidas exclusivamente por Israel: 'Dondequiera que viva un pecador en el ancho mundo, hundido bajo una carga demasiado pesada para él, encontrará en este "Cordero de Dios" un hombro igual al peso.

Así fue como se tocó la nota correcta desde el principio. ¡Y qué bálsamo debe haber sido para el propio espíritu de Cristo oírlo! Nunca, en verdad, se escuchó una declaración más gloriosa en la tierra; no, ni nunca lo será. Pero se pronunció, según creemos, sólo al oído de aquellos que estaban en alguna medida preparados para ello.