Juan 1:16

16. Y fuera de su plenitud. Ahora comienza a predicar sobre el oficio de Cristo, que contiene en sí mismo una abundancia de todas las bendiciones, de modo que no se debe buscar ninguna parte de la salvación en ningún otro lado. Es cierto, de hecho, la fuente de la vida, la justicia, la virtud y la sabiduría, está con Dios, pero para nosotros es una fuente oculta e inaccesible. Pero en Cristo se nos muestra una abundancia de esas cosas, para que se nos permita recurrir a él; porque él está listo para fluir hacia nosotros, siempre que abramos un canal por fe. En general, declara que de Cristo no debemos buscar nada bueno, aunque esta oración consta de varias cláusulas. Primero, muestra que todos somos completamente indigentes y vacíos de bendiciones espirituales; porque la abundancia que existe en Cristo está destinada a suplir nuestra deficiencia, aliviar nuestra pobreza, satisfacer nuestra hambre y sed. En segundo lugar, nos advierte que, tan pronto como nos hayamos apartado de Cristo, no es en vano que busquemos una sola gota de felicidad, porque Dios ha determinado que todo lo bueno residirá en él solo. En consecuencia, encontraremos que los ángeles y los hombres están secos, el cielo está vacío, la tierra no es productiva y, en resumen, todas las cosas no tienen valor, si deseamos ser partícipes de los dones de Dios en cualquier otro camino que a través de Cristo. En tercer lugar, nos asegura que no tendremos ninguna razón para temer la falta de nada, siempre que saquemos de la plenitud de Cristo, que es en todos los aspectos; tan completo, que lo experimentaremos como una fuente verdaderamente inagotable; y John se clasifica con el resto, no en aras de la modestia, sino para hacer más evidente que no se exceptúa a ningún hombre.

De hecho, es incierto si él habla en general de toda la raza humana, o solo se refiere a aquellos que, posteriormente a la manifestación de Cristo en la carne, han sido más plenamente participantes de sus bendiciones. Todos los piadosos, sin duda, que vivían bajo la ley, salieron de la misma plenitud; pero como Juan inmediatamente distingue entre diferentes períodos, es más probable que aquí recomiende especialmente esa rica abundancia de bendiciones que Cristo mostró en su venida. Porque sabemos que, según la Ley, los dones de Dios se saboreaban con menos moderación, pero que cuando Cristo se manifestó en carne, fueron derramados, por así decirlo, con toda la mano, incluso hasta la saciedad. No es que ninguno de nosotros haya obtenido una mayor abundancia de la gracia del Espíritu que Abraham, pero hablo de la dispensación ordinaria de Dios, y de la manera y la manera de dispensar. Juan el Bautista, para que pueda invitar más libremente a sus discípulos a venir a Cristo, declara que en él está guardado para toda la abundancia de las bendiciones de las que están desposeídos. Y, sin embargo, si alguien elige extender el significado más allá, no habrá absurdo al hacerlo; o más bien, coincidirá bien con la tensión del discurso, que todos los padres, desde el principio del mundo, extrajeron de Cristo todos los dones que poseían; porque aunque la ley fue dada por Moisés, ellos no obtuvieron gracia por ella. Pero ya he declarado lo que me parece ser el punto de vista preferible; a saber, que Juan aquí nos compara con los padres, para magnificar, por medio de esa comparación, lo que se nos ha dado.

Y, gracia por gracia. De qué manera Agustín explica este pasaje es bien conocido: que todas las bendiciones que Dios nos otorga de vez en cuando, y al final la vida eterna, no se otorgan como la recompensa debido a nuestros méritos, sino que proviene de la liberalidad pura que Dios recompensa así la gracia anterior y corona sus propios dones en nosotros. Esto se dice de manera piadosa y juiciosa, pero no tiene nada que ver con el presente pasaje. El significado sería más simple si tomaras la palabra para (ἀντὶ) comparativamente, como significado, que cualquier gracia que Dios nos otorgue, procede igualmente de la misma fuente. También podría tomarse como señalando la causa final, que ahora recibimos gracia, que Dios algún día pueda cumplir la obra de nuestra salvación, que será el cumplimiento de la gracia. Por mi parte, estoy de acuerdo con la opinión de quienes dicen que se nos riega con las gracias que se derramaron sobre Cristo; porque lo que recibimos de Cristo no nos lo otorga como Dios, sino que el Padre le comunicó lo que fluiría hacia nosotros a través de un canal. Esta es la unción con la cual él fue ungido, para que él nos pueda ungir a todos junto con él. Por lo tanto, también se le llama Cristo (el Ungido) y nosotros somos llamados cristianos.