Juan 1:16

Juan 1:16 . Porque de su plenitud recibimos todos, y gracia sobre gracia. Para entender este versículo, y especialmente la muy difícil palabra 'porque', con la cual comienza la verdadera lectura del versículo, debemos observar la estructura de todo el pasaje. Junto con Juan 1:17-18 , este versículo es paralelo a Juan 1:9-13 ; y Juan 1:14 , como hemos visto, responde a Juan 1:1-5 .

El último versículo está igualmente relacionado con Juan 1:6-8 ; y, así como estos versículos se introducen entre Juan 1:5 y Juan 1:9 , que pueden leerse continuamente, el tema sigue siendo el mismo, Juan 1:15 está casi entre paréntesis, trayendo (como en los versículos anteriores) el testimonio de Juan antes de la declaración de los resultados después de la manifestación de la Palabra.

Las palabras 'todos recibimos' y 'su plenitud' son suficientes para mostrar que el versículo es una continuación del pensamiento de Juan 1:14 , y pertenece al evangelista, no al bautista. Si, entonces, Juan 1:15 está entre paréntesis, el presente versículo es naturalmente introducido por la palabra 'porque'.

Tenemos aquí una ilustración de la extrema importancia que Juan concede a la experiencia cristiana. En Juan 1:9 hemos tenido el hecho de lo que otorga la Palabra. Aquí tenemos más. Tenemos la respuesta de la experiencia cristiana al hecho. No tenemos simplemente la luz que ilumina, sino la luz apropiada, su valor apreciado, su poder sentido.

Juan 1:14 no había descrito la experiencia cristiana. La palabra 'he aquí' usada allí sólo lo había asumido (ver el comentario), y había mencionado el testimonio que daba. Ahora tenemos la descripción misma: de ahí el 'porque'. Vimos la gloria del Verbo hecho carne, y podemos hablar de esa gloria, ' porque de su plenitud', etc. Se llega así a la última etapa del Prólogo, porque se alcanza el punto más alto del pensamiento. No se puede decir más cuando la apropiación de la Palabra es completa.

La plenitud de la que se habla es la de la gracia y la verdad, que residen de tal modo en el Verbo Encarnado que nada más puede añadirse. Es una plenitud absoluta, no comparativa, una prueba de nuevo de que ninguna parte de esa plenitud se recuperará en el progreso de la obra mesiánica. Esa plenitud reside en el 'Verbo hecho carne', como tal. 'Fuera' de ella 'nosotros todos' los creyentes, que contemplamos Su gloria, entre los cuales Él puso Su tabernáculo recibido.

La cosa es pasada. Lo recibimos ( Juan 1:12 ). Cuando lo recibimos, Él se comunicó a nosotros. Su plenitud, hasta donde pudimos recibirla, se hizo nuestra. Por eso no se dice lo que recibimos; porque no era un don otorgado por su plenitud, sino la medida de esa plenitud misma que éramos capaces de recibir.

Así somos llevados también al claro significado de la última cláusula del versículo, 'y gracia por gracia'. No exactamente 'gracia sobre gracia', como si el significado fueran medidas sucesivas de gracia, una añadida a otra; pero la gracia dada en nueva medida a medida que cada medida anterior ha sido mejorada, la 'plenitud' constantemente se hace más y más nuestra hasta que 'seamos plenos en toda la plenitud de Dios' ( Efesios 3:19 ). Es la experiencia cristiana de nuevo.