Juan 1:3

3. Todas las cosas fueron hechas por él. Habiendo afirmado que el Discurso es Dios, y habiendo afirmado su esencia eterna, ahora prueba su Divinidad a partir de sus obras. Y este es el conocimiento práctico, al que debemos estar acostumbrados principalmente; porque el mero nombre de Dios atribuido a Cristo nos afectará poco, si nuestra fe no lo siente por experiencia. En referencia al Hijo de Dios, hace una afirmación que se aplica estricta y adecuadamente a su persona. Algunas veces, de hecho, Pablo simplemente declara que todas las cosas son de Dios (Romanos 11:36) pero cada vez que el Hijo se compara con el Padre, generalmente se distingue por esta marca. Por consiguiente, aquí se emplea el modo de expresión ordinario, que el Padre hizo todas las cosas por el Hijo, y que todas las cosas son por Dios a través del Hijo. Ahora, el diseño del Evangelista es, como ya he dicho, para mostrar que apenas se creó el mundo, el Discurso de Dios entró en operación externa; por haber sido anteriormente incomprensible en su esencia, luego se hizo público por el efecto de su poder. Hay algunos, incluso, entre los filósofos, que hacen que Dios sea el maestro de obras del mundo de tal manera que le atribuya inteligencia para enmarcar este trabajo. Hasta ahora están en lo correcto, porque están de acuerdo con las Escrituras; pero como vuelan de inmediato a especulaciones frívolas, no hay razón para desear ansiosamente tener sus testimonios; pero, por el contrario, deberíamos estar satisfechos con esta declaración inspirada, sabiendo que transmite mucho más de lo que nuestra mente es capaz de comprender.

Y sin él no se hizo nada de lo que se hizo. Aunque hay una variedad de lecturas en este pasaje, sin embargo, por mi parte, no dudo en tomarlo continuamente así: no se hizo nada que se haya hecho; y en esto casi todos los manuscritos griegos, o al menos los que están más aprobados, están de acuerdo; Además, el sentido lo requiere. Aquellos que separan las palabras, que se hicieron, de la cláusula anterior, para conectarlas con la siguiente, ponen en evidencia un sentido forzado: lo que se hizo fue en su vida; es decir, vivió o fue sostenido en la vida. (13) Pero nunca mostrarán que este modo de expresión, en cualquier caso, se aplica a las criaturas. Agustín, que es excesivamente adicto a la filosofía de Platón, es llevado, según la costumbre, a la doctrina de las ideas; que antes de que Dios hiciera el mundo, tenía la forma de todo el edificio concebido en su mente; y así la vida de aquellas cosas que aún no existían estaba en Cristo, porque la creación del mundo fue designada en él. Pero cuán ampliamente diferente es esto De la intención del Evangelista, veremos de inmediato.

Ahora vuelvo a la antigua cláusula. Esto no es una redundancia defectuosa, (περιττολογία) como parece ser; porque, como Satanás se esfuerza, por todos los métodos posibles, de quitarle cualquier cosa a Cristo, el evangelista pretendía declarar expresamente que, de las cosas que se han hecho, no hay ninguna excepción.