Juan 19:30

30. Está terminado. Repite la misma palabra que había empleado recientemente, (181) Ahora, esta palabra, que Cristo emplea, merece nuestra atención; porque muestra que todo el logro de nuestra salvación, y todas sus partes, están contenidos en su muerte. Ya hemos dicho que su resurrección no está separada de su muerte, pero Cristo solo tiene la intención de mantener nuestra fe fija en sí mismo y no permitir que se desvíe en ninguna dirección. El significado, por lo tanto, es que todo lo que contribuye a la salvación de los hombres debe encontrarse en Cristo y no debe buscarse en ningún otro lugar; o, lo que equivale a lo mismo, que la perfección de la salvación está contenida en él.

También hay un contraste implícito; porque Cristo contrasta su muerte con los antiguos sacrificios y con todas las figuras; como si hubiera dicho: "De todo lo que se practicaba en virtud de la Ley, no había nada que tuviera ningún poder en sí mismo para expiar los pecados, aplacar la ira de Dios y obtener justificación; pero ahora la verdadera salvación se exhibe y se manifiesta al mundo ". De esta doctrina depende la abolición de todas las ceremonias de la Ley; porque sería absurdo seguir sombras, ya que tenemos el cuerpo en Cristo.

Si damos nuestro asentimiento a esta palabra que pronunció Cristo, deberíamos estar satisfechos con su muerte solo para salvación, y no tenemos la libertad de solicitar asistencia en ningún otro lugar; porque el que fue enviado por el Padre Celestial para obtener para nosotros una absolución completa y para lograr nuestra redención, sabía bien lo que pertenecía a su cargo y no falló en lo que sabía que se le exigía. Fue principalmente con el propósito de dar paz y tranquilidad a nuestras conciencias que pronunció esta palabra: está terminado. Detengámonos aquí, por lo tanto, si no elegimos ser privados de la salvación que él nos ha procurado. (182)

Pero toda la religión del papado tiende a llevar a los hombres a idearse por sí mismos innumerables métodos para buscar la salvación; y, por lo tanto, inferimos que está lleno de desbordamientos abominables. Más especialmente, esta palabra de Cristo condena la abominación de la Misa. Todos los sacrificios de la Ley deben haber cesado, porque la salvación de los hombres ha sido completada por el único sacrificio de la muerte de Cristo. ¿Qué derecho tienen, entonces, los papistas, o qué excusa plausible pueden asignar para decir que están autorizados a preparar un nuevo sacrificio, para reconciliar a Dios con los hombres? Responden que no es un nuevo sacrificio, sino el mismo sacrificio que Cristo ofreció. Pero esto es fácilmente refutado; porque, en primer lugar, no tienen orden de ofrecerlo; y, en segundo lugar, Cristo, habiendo logrado una vez, por una sola oblación, todo lo que había que hacer, declara, desde la cruz, que todo está terminado. Son peores que los falsificadores, por lo tanto, corrompen y falsifican perversamente el testamento sellado por la preciosa sangre del Hijo de Dios.

Soltó el aliento. Todos los evangelistas se cuidan mucho de mencionar la muerte de Cristo, y muy apropiadamente; porque de ella obtenemos nuestra esperanza confiada de la vida, y también obtenemos de ella un triunfo intrépido sobre la muerte, porque el Hijo de Dios lo ha soportado en nuestra habitación y, en su lucha con ella, ha salido victorioso. Pero debemos prestar atención a la fraseología que emplea Juan, y que nos enseña, que todos los creyentes, que mueren con Cristo, comprometen pacíficamente sus almas a la tutela de Dios, que es fiel y no sufrirá por perecer lo que se ha comprometido a hacer. preservar. Los hijos de Dios, así como los reprobados, mueren; pero existe esta diferencia entre ellos, que los reprobados abandonan el alma, sin saber a dónde va o qué es de ella; (183) mientras los hijos de Dios lo comprometen, como una valiosa confianza, a la protección de Dios, quien lo guardará fielmente hasta el día de la resurrección. La palabra aliento se usa manifiestamente aquí para denotar el alma inmortal.