Juan 8:58

58. Antes de que Abraham fuera. Como los no creyentes juzgan solo por la apariencia de la carne, Cristo les recuerda que él tiene algo más grande y más alto que la apariencia humana, que está oculto a los sentidos de la carne, y es percibido solo por los ojos de la fe; y que, a este respecto, podría ser visto por los santos padres, antes de que se manifestara en la carne. Pero él usa diferentes verbos. Antes de Abraham, (249) o, antes de que Abraham naciera, (250) I a.m. (251) Pero por estas palabras se excluye del rango ordinario de los hombres, y reclama para sí un poder más que humano, (252) un poder celestial y divino, cuya percepción alcanzó desde el principio del mundo a través de todas las edades.

Sin embargo, estas palabras pueden explicarse de dos maneras. Algunos piensan que esto se aplica simplemente a la Divinidad eterna de Cristo, y lo comparan con ese pasaje en los escritos de Moisés, Yo soy lo que soy, (Éxodo 3:14). Pero lo extiendo mucho más allá, porque El poder y la gracia de Cristo, en la medida en que él es el Redentor del mundo, era común a todas las edades. Por lo tanto, concuerda con el dicho del apóstol, Cristo ayer, y hoy, y para siempre, (Hebreos 13:8.) El contexto parece exigir esta interpretación. Anteriormente había dicho que Abraham anhelaba su día con un deseo vehemente; y como esto les pareció increíble a los judíos, agrega, que él mismo también existió en ese momento. La razón asignada no aparecerá lo suficientemente fuerte, si no entendemos que incluso él fue reconocido como el Mediador, por quien Dios debía ser apaciguado. Y, sin embargo, la eficacia que pertenecía, en todas las épocas, a la gracia del Mediador dependía de su Divinidad eterna; para que este dicho de Cristo contenga un testimonio notable de su esencia Divina.

También debemos observar la forma solemne de un juramento, en verdad, en verdad. Tampoco desapruebo la opinión de Crisóstomo, de que el tiempo presente del verbo es enfático; porque él no dice que yo era, pero yo soy; por el cual denota una condición uniformemente igual desde el principio hasta el final. Y él no dice: Antes que Abraham fuese, sino, Antes que Abraham fuera hecho; lo que implica que Abraham tuvo un comienzo.