Mateo 21:13

13. Está escrito. Cristo cita dos pasajes sacados de dos profetas; el de Isaías 56:7 y el otro de Jeremias 7:11. Lo que fue escrito por Isaías estuvo de acuerdo con las circunstancias de la época; porque en ese pasaje se predice el llamado de los gentiles. Por lo tanto, Isaías promete que Dios otorgará, no solo que el templo recuperará su esplendor original, sino también que todas las naciones fluirán hacia él, y que el mundo entero estará de acuerdo en una verdadera y sincera piedad. (14) Él habla, sin duda, metafóricamente; porque la adoración espiritual de Dios, que debía existir bajo el reinado de Cristo, es ensombrecida por los profetas bajo las figuras de la ley. Ciertamente esto nunca se cumplió, que todas las naciones subieron a Jerusalén para adorar a Dios; y por lo tanto, cuando declara que el templo será un lugar de oración para todas las naciones, este modo de expresión es equivalente a decir que las naciones deben reunirse en la Iglesia de Dios, para que con una sola voz puedan adorar al Dios verdadero. , junto con los hijos de Abraham. Pero como menciona el templo, en la medida en que era la morada visible de la religión, Cristo justamente reprocha a los judíos que lo hayan aplicado a propósitos totalmente diferentes de aquellos a los que se había dedicado. El significado, por lo tanto, es: Dios quiso que este templo existiera hasta el no como una señal en la cual todos sus adoradores deberían fijar sus ojos; ¿Y cuán bajo y malvado es profanarlo convirtiéndolo en un mercado?

Además, en el tiempo de Cristo, ese templo era en realidad una casa de oración; es decir, mientras la Ley, con sus sombras, permaneciera vigente. Pero comenzó a ser una casa de oración para todas las naciones, cuando de allí resonó la doctrina del Evangelio, por la cual el mundo entero debía unirse en una fe común. Y aunque poco después fue totalmente derrocado, incluso en la actualidad el cumplimiento de esta profecía es manifiesto; Porque desde

fuera de Sión, salió la ley, ( Isaías 2:2; Miqueas 4:2,)

aquellos que desean orar correctamente deben mirar a ese comienzo. Reconozco que no hay distinción de lugares, porque es la voluntad del Señor que los hombres lo invoquen en todas partes; pero como se dice que los creyentes que profesan adorar al Dios de Israel

hablar en el idioma de Canaán, (Isaías 19:18,)

entonces también se dice que entran al templo, porque de él fluyó la verdadera religión. También es la fuente de las aguas, que, ampliada en un grado asombroso en un corto período, fluye en gran abundancia y da vida a quienes las beben, como Ezequiel (Ezequiel 47:9) menciona, (15) que, saliendo del templo, se extendió, como dice Zacarías (Zacarías 14:8), desde el amanecer hasta la puesta del sol. Aunque en la actualidad hacemos uso de templos (o iglesias) para celebrar las santas asambleas, sin embargo, es por una razón diferente; porque, desde que Cristo se manifestó, no se nos ofrece ninguna representación externa de él bajo las sombras, como los padres que antiguamente tenían bajo la Ley.

También debe observarse que, mediante la palabra oración, el profeta expresa toda la adoración a Dios; porque, aunque en ese momento había una gran variedad y abundancia de ritos religiosos, Dios tenía la intención de mostrar brevemente cuál era el objeto de todos esos ritos; a saber, que puedan adorarlo espiritualmente, como se expresa más claramente en el quincuagésimo salmo, donde también Dios comprende bajo la oración todos los ejercicios de la religión.

Pero lo has convertido en una guarida de ladrones. Cristo quiere decir que la queja de Jeremías (Jeremias 7:11) se aplicaba igualmente bien a su propio tiempo, en el que el templo no estaba menos corrompido. El profeta dirige su reprensión contra los hipócritas, quienes, a través de la confianza en el templo, se permitieron una mayor libertad para pecar. Porque, como fue el diseño de Dios el emplear símbolos externos, como una especie de rudimentos, para instruir a los judíos en la religión verdadera, entonces se satisfacían con la pretensión vacía del templo, como si fuera suficiente para prestar su atención a ceremonias externas; tal como es costumbre con los hipócritas

cambie la verdad de Dios en una mentira (Romanos 1:25.).

Pero el profeta exclama que Dios no está atado al templo, ni atado a las ceremonias, y por lo tanto se jactan falsamente del nombre del templo, que habían convertido en una cueva de ladrones. Porque como los ladrones en sus guaridas pecan con mayor dureza, porque confían en que escaparán del castigo, así, por medio de una falsa cobertura de la piedad, los hipócritas se vuelven más audaces, de modo que casi esperan engañar a Dios. Ahora, como la metáfora de una guarida incluye todas las corrupciones, Cristo aplica correctamente el pasaje del profeta a la ocasión presente.

Marcos agrega que Cristo dio órdenes de que ningún hombre llevara una vasija a través del templo; es decir, no permitió que se viera nada que fuera inconsistente con los servicios religiosos; porque por la palabra vasija los hebreos denotan cualquier tipo de utensilio. En resumen, Cristo quitó todo lo que estaba en desacuerdo con la reverencia y la majestad del templo.