Romanos 12:2

2. Y no se conforme con este mundo, etc. El término mundo tiene varias significaciones, pero aquí significa los sentimientos y la moral de los hombres; a lo cual, no sin causa, nos prohíbe conformarnos. Ya que el mundo entero yace en la maldad, nos corresponde posponer lo que sea que tengamos del viejo hombre, si realmente nos pondríamos a Cristo: y para eliminar toda duda, él explica lo que quiere decir, afirmando lo que es contrario. naturaleza; porque nos pide que seamos transformados en una nueva mente. Este tipo de contraste es común en las Escrituras; y, por lo tanto, se expone más claramente un tema.

Ahora asista aquí y vea qué tipo de renovación se requiere de nosotros: no se trata solo de la carne, o de la parte inferior del alma, como explican los sorbonistas esta palabra; pero de la mente, que es la parte más excelente de nosotros, y a la que los filósofos atribuyen la supremacía; porque lo llaman ἡγεμονικὸν, la potencia principal; y se cree que la razón es la reina más sabia. Pero Paul la baja de su trono y la reduce a nada enseñándonos que debemos ser renovados en mente. Por mucho que nos halaguemos, esa declaración de Cristo sigue siendo cierta, que cada hombre debe nacer de nuevo, que entraría en el reino de Dios; porque en mente y corazón estamos completamente alienados de la justicia de Dios.

Para que lo pruebes, (380) etc. Aquí tienes el propósito para el cual debemos ponernos en una nueva mente, que se despide de nuestros propios consejos y deseos, y los de todos los hombres, podemos estar atentos a la única voluntad de Dios, cuyo conocimiento es la verdadera sabiduría. Pero si la renovación de nuestra mente es necesaria, para que podamos probar cuál es la voluntad de Dios, es evidente lo opuesto que está a Dios.

Los epítetos que se agregan tienen el propósito de recomendar la voluntad de Dios, para que podamos tratar de conocerla con mayor celeridad: y para restringir nuestra perversidad, de hecho es necesario que se atribuya la verdadera gloria de la justicia y la perfección. la voluntad de Dios. El mundo se convence de que las obras que ha ideado son buenas; Pablo exclama que lo que es bueno y correcto debe determinarse a partir de los mandamientos de Dios. El mundo se alaba a sí mismo y se deleita en sus propios inventos; pero Pablo afirma que nada agrada a Dios excepto lo que él ha mandado. El mundo, para encontrar la perfección, se desliza de la palabra de Dios a sus propios dispositivos; Pablo, al fijar la perfección en la voluntad de Dios, muestra que si alguien pasa por alto esa marca, se engaña con una falsa imaginación.

Lo que [Stuart] dice en la última cláusula parece justo, que debe tomarse solo, y que las palabras no concuerdan con "voluntad", sino que se mantienen por sí mismas, estando en el género neutro. De lo contrario, no podemos fijar ninguna idea en "aceptable"; porque sería inadecuado decir que la voluntad de Dios es "aceptable" para él, eso es evidente.

"Bueno ,” ἀγαθὸν, es útil, ventajoso, beneficioso; "Aceptable ,” εὐαρεστον, es lo que es agradable y aceptado por Dios; y "perfect ,” τέλειον, está completo, completo, sin ningún defecto, o justo y correcto.

Debe tenerse en cuenta, como observa [Pareus], ​​que para discernir y comprender correctamente la voluntad de Dios, el Apóstol nos enseña que "es necesario renovar la mente"; de lo contrario, como agrega, "nuestra naturaleza corrupta fascinará nuestros ojos para que no puedan ver, o si ven, volverán nuestros corazones y voluntades, que no podrán aprobar, o si lo aprueban, nos impedirán seguir lo que es aprobado." - Ed.