Romanos 12:2

Y no os conforméis a este mundo.

Conformación y transformación

1. "Mundo" tiene varios significados.

(1) Hora.

(2) Una era: la mesiánica, por ejemplo, en contraste con la judía, o el pasado en oposición a la era actual o venidera.

(3) Un estado, como el presente a diferencia del futuro en antagonismo con el bien.

(4) “Mundanalidad”, un espíritu o principio de maldad que impregna el mundo. Es esto a lo que no debemos conformarnos.

2. Es bueno definir el término para evitar dos extremos.

(1) Aquello que considera al mundo como una mera abstracción, algo incidental a aquellos primeros tiempos cristianos, pero de lo que nadie corre peligro ahora.

(2) Esa exageración que lo confunde con casi todas las transacciones de nuestras vidas.

3. Debemos estar atentos a este espíritu precisamente donde es más sutil y oculto, por ejemplo .

(1) Podemos decir que el deleite en el mundo visible es legítimo. "Seguramente este no es el mundo contra el cual el apóstol nos advierte". No; pero supongamos que la naturaleza se convierte en todo para nosotros y nos engaña haciéndonos creer que no hay nada más elevado que lo que sirve a nuestros sentidos.

(2) Decimos indiscutiblemente que debemos amar a nuestro prójimo; pero ¿qué pasa si con esto se mezcla una influencia que nos mueve a ceder a sus costumbres y vivir meramente al nivel de sus ideales?

(3) Incluso nuestra religión puede ser mundana en su espíritu. Los objetos de nuestra fe en otro estado de existencia pueden ser sensuales y las bases de nuestra obediencia a Dios mercenarias.

4. “El mundo”, entonces, es un espíritu, que está en todas partes a nuestro alrededor y dentro, y el mandato es más necesario precisamente donde este espíritu es más probable que se confunda con algo que es bueno y verdadero. Partiendo de esta suposición, examinemos las formas y logros de nuestra civilización moderna.

I. Gran parte de nuestra civilización moderna es un proceso de conformación. El hombre no es el amo de la naturaleza. Aprende a controlar sus fuerzas sometiéndose a sus leyes. Sus triunfos del arte y el mecanismo son simplemente una conformidad con la naturaleza, no un dominio sobre ella. Mitiga el dolor y conquista la enfermedad cumpliendo las leyes de la salud. No tiene una varita milagrosa que sustituya a la ley. La civilización es simplemente el ajuste del hombre a las condiciones en las que se encuentra.

Ahora bien, precisamente aquí podemos detectar una tendencia maligna. Existe el peligro de que este hábito de conformidad nos sujete a un nivel meramente mundano y sature todos nuestros deseos con estimaciones mundanas. Por otro lado, la gran peculiaridad del método cristiano es la transformación, no simplemente la obediencia a las condiciones externas, sino la renovación de la mente. Es un gran logro para el hombre controlar nuevas fuerzas sin; es un logro mayor cuando en lo más recóndito de su ser se despliega una ley que prohíbe todo pecado, incluso bajo la máscara de la ganancia más espléndida; cuando se despierta una vitalidad de conciencia que lo inspira a hacer sólo una aplicación benéfica de poderosos instrumentos; cuando se instala en su alma una paciencia sublime por la cual, si no puede vencer el dolor, puede soportarlo;

II. Considere algunos puntos donde se muestran más especialmente los contrastes entre el método cristiano y los métodos de este mundo.

1. Observe cuán grandemente los hombres están influenciados por la excitación. Hay una gran diferencia entre el noble barco de vapor que sigue su camino, haciendo temblar las olas y desafiando el vendaval, porque tiene una fuerza interior, y el pobre barco cuyo corazón de hierro se detiene y que se revuelca en el deporte y víctima del mar implacable. . Pero puede haber una diferencia tan grande entre el hombre que determina su acción por la razón y la conciencia y el hombre que está perpetuamente impulsado por las excitaciones del tiempo y el lugar.

¡Cuántas personas dependen de la excitación como alimento de su propio ser! Siempre están dando vueltas en la conmoción de algo nuevo. Y así la gente pierde la verdadera independencia de pensamiento y de vida. Las opiniones y los hábitos van con la marea. Estos hombres y mujeres viven como viven los demás, piensan como piensan los demás, hacen lo que hacen los demás. Es más, incluso la religión puede llegar a identificarse demasiado con la mera excitación. El método del cristianismo no es la excitación, sino la incitación.

Ese hombre está mejor calificado para los peligros, pero no descalificado para las bendiciones del mundo que lo rodea, quien no es movido por presión desde afuera, sino por principios desde adentro, quien en medio de estas tendencias cambiantes tiene un propósito, y cuyo La personalidad no se disuelve en la atmósfera social que lo rodea, sino que conserva una identidad inestable de fe y convicción, una lealtad moral a su propio ideal.

2. El poder de nuestra civilización moderna es el poder de lo que es visible y tangible. Bien presente, éxito inmediato, son sus conspicuos resultados. Qué vasta soberanía, qué sutil tentación, en esta posesión del presente, en ese dólar visible que gano con mi sumisión en comparación con la bendición interior que sigue a mi sacrificio; ¡en el hecho concreto que puedo captar en mi mano comparado con la abstracción que solo revolotea en una visión pasajera ante mi ojo interior! Cancelar el espacio, adelantar al tiempo, tender puentes sobre los océanos con vapor, contraer naciones con arterias eléctricas.

Ahora bien, ningún cristiano instruido subestima hechos e intereses concretos. El hombre que parte de grandes principios no es el más apto para pasar por alto los intereses reales del mundo. Pero también considera un bien superior. Cree que para los verdaderos propósitos de esta vida necesitamos algo más que vapor y telégrafo, dinero y urnas. Necesitamos aquello que libra al hombre de la ilusión sensual y la lujuria del logro inmediato al fijar sus ojos en la gloria de la rectitud espiritual, la victoria del aplazamiento y la ganancia del sacrificio.

3. La civilización produce su efecto más marcado sin. Lo mejor que logra es adaptarse al mundo. Sus pruebas y frutos son mejores condiciones exteriores, un mejor estado social, mejores casas, tierras y medios de comunicación. Sin embargo, la vida real del hombre no está en las cosas externas. No puede ser cambiado simplemente por agentes externos. En cuanto a sus necesidades y capacidades, es el mismo que hace seis mil años.

Despoja al hombre del siglo XIX de estas cosas externas, ¡y cuánto se parece al hombre de las edades desde entonces! Con el telescopio vemos más lejos, pero ¿realmente vemos más que Abraham a la puerta de su tienda, o Job mirando las Pléyades? Si lo hacemos, cualquier cosa que tenga una visión más amplia o un bien sustancial ha llegado a nuestro interior: en una verdad más completa, en un amor más consagrado, en una seguridad más perfecta del bien final.

Y dondequiera que estos resultados se produzcan dentro de nosotros, podemos prescindir de mucho que es meramente externo y palpable. Llegará el momento en que el mundo para nosotros será como nada. Pero mientras se desmorona no fallaremos. Pereceremos sin que nada perezca, "no conformados a este mundo, sino transformados por la renovación de la mente". ( EH Chapin, DD .)

Conformado y transformado

I. El hombre que se conforma a este mundo no es el que mejor lo comprende ni el que más admira sus bellezas; ni puede adaptarse mejor a todas sus circunstancias. Es demasiado esclavo de las cosas que ve para investigar su significado; demasiado encerrado en los hábitos de la sociedad a la que se ve arrojado, para tener algún poder de entrar en lo que hay más allá. La palabra "conformado" implica que toma su forma de las cosas que lo rodean, que son el molde en el que se proyecta su mente.

Ahora bien, este San Pablo no admitirá ni por un instante ser la forma que cualquier hombre ha sido creado para llevar. El hombre fue creado a imagen de Dios; y la forma de su mente debe ser derivada de Él y no de las cosas que están sujetas a Él. Los paganos se resistían a la conciencia que le decía que él era la descendencia de Dios, y las mismas cosas que él veía daban testimonio del poder invisible de Dios al adorar y servir a la criatura más que al Creador.

Pero nosotros, que hemos sido redimidos de esta adoración, luchamos mucho más directa y conscientemente contra; este espíritu; estamos eligiendo un camino falso cuando admitimos que el mundo gobierna y modela nuestras mentes de acuerdo con su placer, cuando nos sometemos a recibir su imagen y su inscripción. Esa imagen y el epígrafe variarán en cada nueva era, en cada nueva localidad; es la naturaleza misma del mundo estar en constante cambio.

Ésa es la razón por la que es tan ignominioso que un hombre se amolde a ella; debe convertirse simplemente en una criatura de hoy; debe ser fluctuante, caprichoso, insincero: una hoja arrastrada por cada vendaval, flotando en cada corriente. ¿Cómo es posible que alguien así pueda saber algo de la voluntad de Dios, que es fija y eterna? ¿Qué significa que le entregues la Biblia a alguien así y le convenzas de que es un libro divino? Puede persuadirlo de eso tan fácilmente como de cualquier otra cosa; si es la opinión actual, por supuesto que la recibe hasta que la moda cambia, y luego se burlará de ella. Pero mientras lo abraza, ¿qué extrae de él? Justo lo que su espíritu mundano desea reunir y nada más.

II. La liberación de todo esto es transformación, y tal transformación, en lugar de incapacitar a un hombre para el mundo, es lo único que puede permitirle vivir en él, apreciar su valor, ejercer una influencia sobre él. Fue esto lo que permitió al profeta ver los árboles y las inundaciones estallar en cánticos; que permitió a San Pablo convertirse en todo para todos los hombres; que permitió a St.

Juan para ver el reino de Dios y de Su Cristo emergiendo de los reinos de este mundo. Porque vieron todas las cosas a la luz de Dios, no a las luces falsas de este mundo. Vieron el mundo como Él lo había hecho, no como los hombres lo habían hecho al rebelarse contra Él. Habían recibido la verdadera forma de los hombres, por lo tanto, podían utilizar las formas del mundo, acomodándose fácilmente a las costumbres judías, griegas y romanas, sin que nadie los sometiera nunca a la esclavitud.

Estaban en comunión con lo eterno, por lo que podían contemplar el gran drama de la historia, no como una sucesión de escenas cambiantes, sino como una serie de eventos tendientes al cumplimiento de esa voluntad que busca el bien y sólo el bien.

III. El proceso de esta transformación es la renovación de la mente. Una frase así sugiere de inmediato el cambio que se produce cuando el follaje de la primavera cubre las ramas desnudas del invierno. La sustancia no se altera, pero se acelera. La alteración es la más maravillosa que se pueda concebir, pero todo pasa por dentro. El poder, una vez dado, funciona en secreto, probablemente en medio de muchas obstrucciones de vientos fuertes y heladas intensas.

Sin embargo, ese comienzo contiene en él la profecía segura del cumplimiento final. El hombre será renovado según la imagen de su Creador y Padre, porque el Espíritu de su Creador y Padre obra en él. ( FD Maurice, MA .)

Conformado y transformado

Si vertimos en un molde una cantidad de metal calentado, ese metal a medida que se enfría toma la forma de ese molde. Si ablandamos un trozo de cera y luego presionamos un sello sobre él, en su superficie queda la impresión del sello. Así también nuestra naturaleza, susceptible en la actualidad de ser moldeada a uno u otro carácter, está pasando ahora por este proceso. Según los gustos que cultivamos, los actos que hacemos, la sociedad que mantenemos, los temas que nos apasionan, nos vamos conformando con el mundo o con Cristo; estamos siendo convertidos en “vasijas para deshonra”, o en “vasijas preparadas para el uso del Maestro.

”El proceso puede ser muy gradual; pero no por eso es menos fatal y menos seguro. Como ese insidioso consumo de enfermedades, sus primeros comienzos son apenas perceptibles; pero aunque sólo destruye la vida, por así decirlo, por centímetros, la fiebre rabiosa al final no es más mortal. ¿Cuántos hay que, porque no están furiosos en los accesos febriles del pecado manifiesto, nunca sueñan que se están muriendo de conformidad mundana, y que consideran, aunque la Biblia y sus conciencias a veces dicen lo contrario, que puede haber ¡No hay mucho daño en vivir un poco para el mundo, siempre que se mantengan dentro de los límites! Pero la Palabra de Dios dice claramente: “No os conforméis a este mundo.

"Y si queremos cumplir con este requisito, debemos esforzarnos por ser" transformados por la renovación de nuestra mente ". Todos sabemos lo que significa un cambio completo con la palabra “metamorfosis”, que es la que se usa aquí. Al describir este proceso debemos retroceder un paso más en las metáforas que en el caso al que antes aludíamos. Debemos suponer que el metal se fundió en alguna forma defectuosa primero, y luego se fundió y se volvió a fundir.

Así, nuestro corazón, nuestra voluntad, nuestros gustos, en resumen, toda nuestra "mente" debe ser ante todo ablandada por el Espíritu de Dios; luego debemos ser transformados en un "vaso hecho para honra" y finalmente "sellados para el día de la redención". En vano buscaremos transformarnos a nosotros mismos; podemos renunciar a este o aquel placer mundano o búsqueda mundana; pero a menos que busquemos realmente, con fervor y perseverancia por medio de la oración el poder del Espíritu de Dios, nunca seremos "transformados por la renovación de nuestra mente". ( WH Etchers, MA .)

Conformidad con el mundo

I. ¿Qué es el mundo? La masa de hombres no renovados a diferencia del pueblo de Dios. Es el reino de Satanás. Tiene leyes y máximas. Sus modales y costumbres están determinados por su espíritu reinante. Tiene su consumación, que es perdición.

II. ¿Qué es reformarse al mundo?

1. Ser interiormente como los hombres del mundo en el principio rector de nuestra vida, es decir, tener un espíritu mundano, un espíritu ocupado en las cosas mundanas, mercenario, terrenal.

2. Estar tan regido por las máximas del mundo que la cuestión no sea qué está bien o qué está mal, sino cuál es la costumbre de la sociedad. ¿Cuál es el sentimiento público?

3. Ser indistinguible de los hombres del mundo en nuestro ...

(1) Objetos.

(2) Diversiones.

(3) Conducta general.

III. Las consecuencias de esta conformidad.

1. La destrucción de toda espiritualidad. Es imposible vivir cerca de Dios y, sin embargo, conformarse con el mundo. El Espíritu es contristado y apagado.

2. La eliminación de la distinción entre la Iglesia y el mundo, y la consiguiente debilitación del primero. ¿Qué sucede con la profesión cristiana cuando los cristianos son tan sórdidos, alegres y sin escrúpulos como los demás hombres?

3. Identidad de fatalidad. Los que eligen el mundo, perecerán con él.

IV. ¿Por qué regla debemos determinar qué es y qué no es conformidad pecaminosa? Esta es una dificultad más teórica que práctica, y no molestará a un hombre que está lleno del Espíritu de Cristo y dedicado a Su servicio.

1. Debemos evitar las cosas pecaminosas.

2. Con respecto a las cosas indiferentes.

(1) Un hombre no debe juzgar a otro, sino determinar por sí mismo qué es y qué no es perjudicial para sus intereses espirituales.

(2) Debemos evitar las cosas que son perjudiciales para los demás, aunque inofensivas para nosotros.

(3) Debemos rehuir las cosas inocentes en sí mismas, pero que están conectados, de hecho, o en la mente de los hombres con el mal, como tarjetas, el baile, el teatro, etc .

(4) La misma regla en cuanto a vestimenta y modos de vida no se aplica a todas las personas y lugares. Depende del uso, rango, etc . Existe un gran peligro de volverse farisaico y hacer que la religión consista en lo externo. ( C. Hodge, DD .)

Conformidad con el mundo

No os conforméis.

1. A su egoísmo.

2. A su presunción.

3. A su superstición.

4. A su política carnal.

5. A su mentalidad terrenal.

II. Este requisito divino se presenta aquí:

1. Negativamente "No os conforméis", etc. , en--

(1) Afecto.

(2) Principios o máximas.

(3) Conducta.

2. Positivamente - “Pero transformaos”, etc . La verdadera religión no consiste simplemente en abstenerse, evitar, desagradar, etc .; sino también en ser, hacer, deleitando, etc . No podemos estar disconformes con el mundo, a menos que estemos amontonados en espíritu con Dios. Por lo tanto, la única forma de no ser mundano es convertirse en espiritual ( Gálatas 5:16 , etc. ). El cristiano no debe ser simplemente diferente al mundo; debe ser como Cristo. ( Homilista .)

Conformidad con el mundo

I. Su naturaleza.

1. Por "este mundo" se entiende todo lo que en él es antagónico a la verdad oa la vida de Dios en el alma del hombre. Puede formarse una estimación correcta del carácter de un hombre mediante sus principios rectores. Entonces puedes el espíritu de "este mundo". Estas son algunas de sus máximas:

(1) “Cada uno por sí mismo”; existe el egoísmo que atrae todo hacia sí mismo y mantiene firme control de todo lo que tiene, ¡aunque los necesitados estén pereciendo!

(2) "La tranquilidad es lo mejor"; existe la cobardía, la prudencia egoísta del mundo que no se pondrá de pie y hablará una palabra por Dios o por el hombre, para que no le sobrevenga problemas.

(3) "La honestidad es la mejor política". El hombre que es honesto solo porque es la mejor política, ¡habría sido deshonesto por la misma razón!

2. La conformidad con este mundo significa la adopción de principios como estos y prácticas fundadas en ellos, aunque existen grandes diferencias entre los hombres al respecto.

II. Sus causas. Aparte de su primera y gran causa , hay causas secundarias, por ejemplo, -

1. La propensión a hacer lo que hacen otras personas. Un niño puede actuar así, pero ¿puede un hombre? Si es así, ¿dónde está su independencia? En el polvo.

2. El miedo a ofender. Hay personas que dependen tanto de la buena opinión de los demás, que para obtenerla perderán su propio respeto al hacer cosas que de otro modo no habrían hecho. Tienen intereses propios, pero se ríen de ellos o se les desaprueba; tienen opiniones propias, ¡pero las modifican y las explican! ¡Muchos hombres pueden fechar su destrucción desde el día en que comenzó a tener miedo de perder la buena opinión de los malos!

3. La incapacidad de estar solo. Cuando se debate cualquier cuestión pública, la pregunta es: "¿De qué lado está la gente respetable?" Cuando se debe tomar un bando, "¿Cuál es más probable que gane?" Los hombres de la "conveniencia" son muchos; los hombres "principales" son pocos.

II. Su cura.

1. Darnos cuenta de nuestra propia personalidad y responsabilidad, negarnos a vivir entre la multitud, resolver que por la gracia de Dios viviremos la vida que Él nos pide que vivamos.

2. El apartarnos del poder de esa tendencia dentro de nosotros que prevalece en nosotros a desobedecer este mandamiento. A veces sirve de muy poco luchar, lo único que hay es escapar. Un joven está comenzando a adquirir el gusto por las cosas bajas y la compañía: ¿cómo lo ayudarás a superarlas? Seguramente no dejándolo para que luche con ellos, sino creando en él el gusto por los placeres superiores y la sociedad de los buenos. Si no queremos conformarnos con el mundo, debemos elevarnos por encima de él.

3. Transformación por renovación de la mente. Así transformados, no seréis conformados: os daréis cuenta de otro modelo en vuestras vidas: el mundo perderá su agarre y Cristo será todo en todos. ( P. Rutherford .)

Conformidad con el mundo

I. En qué consiste. Al cultivar ...

1. Su espíritu y temperamento.

2. Sus máximas y principios.

3. Su empresa y conducta.

II. Cómo debe evitarse.

1. Por la renovación de nuestras mentes.

2. Mediante la adopción de otros:

(1) Principios.

(2) Reglas.

(3) Termina.

III. Por qué debería evitarse. Porque esto es ...

1. Bueno en sí mismo.

2. Aceptable para Dios.

3. Beneficioso para el hombre. ( J. Lyth, DD .)

Conformidad con el mundo: su locura

Un miembro de su congregación tenía la costumbre de ir al teatro. El Sr. Hill se acercó a él y le dijo: "¡Esto nunca funcionará, un miembro de mi Iglesia con el hábito de ir al teatro!" El Sr. Fulano de Tal respondió que seguramente debía ser un error, ya que no tenía la costumbre de ir allí, aunque era cierto que iba de vez en cuando para darse un capricho. "¡Oh!" —dijo Rowland Hill—, entonces es usted un hipócrita peor que nunca, señor.

Supongamos que alguien difundiera el informe de que comí carroña y yo respondiera: 'Bueno, eso no tiene nada de malo; No como carroña todos los días de la semana, ¡pero tengo un plato de vez en cuando para comer! Vaya, dirías: "¡Qué apetito asqueroso, asqueroso y asqueroso tiene Rowland Hill, tener que ir a la carroña para darse un gusto!" La religión es el verdadero placer del cristiano, Cristo es su disfrute ".

Inconformidad con el mundo

1. No hay mandamiento en las Escrituras sobre el cual haya más debate que este. ¿Se nos exige que nos separemos de todos los que no son cristianos y evitemos todos los empleos excepto los de devoción? Esto es manifiestamente imposible. ¿Debemos entonces abstenernos de aquellas prácticas que son comunes entre las personas irreligiosas? Entonces surge la pregunta, ¿Qué prácticas? ¿Dónde trazaremos la línea? Muchos trazan para sí mismos una línea dentro de la cual se mantienen; pero lamentablemente cada persona lo dibuja de manera diferente.

Para algunos, este mundo significa libertinaje y pecado; para otros, gran lujo; para otros, ciertas diversiones o vestidos de moda; para otros, el uso de la música secular o la lectura de literatura ligera. Cada uno se cree en lo correcto y culpa a sus vecinos por ir más allá o no llegar a la línea que él mismo trazó. Cada uno es acusador y acusado alternativamente; mientras que los impíos, en consecuencia, declaran que es absolutamente imposible decir qué es y qué no es mundano.

2. Ahora bien, todo esto surge de pasar por alto el hecho de que los preceptos del evangelio están dirigidos a nuestra naturaleza nueva e interior; que proporcionan principios y motivos sobre los que debemos actuar siempre, no leyes que se apliquen a un acto o conjunto de actos en particular. “No os conforméis al mundo” se define por “transformaos”, etc . Está claro, entonces, que está prohibido ese conformismo que interfiere con nuestro ser transformado. Ahora bien, aquello en lo que somos transformados es la imagen de Dios ( 2 Corintios 3:18 ).

3. Ahora bien, la regla del hombre renovado es simple, siempre aplicable: “Lo único que debo buscar es la conformidad a la imagen de Dios y, para ello, la comunión constante con Dios; Entonces, lo que sea que encuentre que interfiera con esto, por muy bueno que pueda parecer, es el mundo para mí ". Ahora bien, la aplicación de esta regla es cuestión de experiencia personal y es imposible trazar una línea; porque lo que es el mundo para una persona, no es el mundo para otra; y la pregunta no es tanto dónde estás sino qué estás.

Establecer una regla para todas las vidas es tan difícil como prescribir una dieta para todas las constituciones. Si nos pregunta si ciertos alimentos le irán bien, respondemos: Eso depende de su constitución; Solo podemos darle la regla general: no coma nada que encuentre que no esté de acuerdo con usted. Así que establecemos la regla general: debes evitar cualquier cosa que no esté de acuerdo con la salud de tu alma.

4. Esta es una regla que suplicaríamos a la gente del mundo. Los cristianos a menudo se quedan perplejos cuando se les pregunta: ¿Por qué no te unes a esta o aquella diversión?

(1) Si responden, porque son pecadores, dicen lo que no pueden probar. El pecado es la transgresión de una ley, y no pueden citar ninguna ley que prohíba expresamente tales cosas. Y luego, si los llamamos pecados, podemos inducir a otros a considerar los pecados como algo no mucho peor que las diversiones.

(2) Si dicen que nos oponemos a estas cosas porque son mundanas, entonces se les preguntará: ¿Cuál es la diferencia esencial entre la diversión en cuestión y alguna otra que consideren lícita?

(3) Ahora bien, si en todos esos casos el cristiano se contentara con decir: me abstengo porque encuentro que no puedo disfrutarlo y luego tengo comunión con Dios, él daría una respuesta que, si no se entendiera, ciertamente no se podría contradecir. . Pedir una ley cuando se da esta razón sería tan sin sentido como pedir una ley del país que prohíba toda imprudencia en nuestra dieta, o la exposición al clima, o al riesgo de infección. No podemos probar que estos actos sean delitos, pero son peligrosos y todos caen bajo el principio general que hace que sea incorrecto que un hombre se lastime a sí mismo.

5. De esta manera deberíamos ocuparnos de todas las críticas sobre este tema. Los hombres mundanos plantean las objeciones de los ministros al prejuicio o la envidia. “Por supuesto, los clérigos abusan de los teatros, etc. , pero ¿dónde está el daño? ¿Dónde están prohibidos en las Escrituras? " Respondemos a esta pregunta con otra: “¿Cuál es el estado de tu alma? ¿Eres dueño de una vida espiritual? Si no es así, no es posible que comprenda nuestra objeción; porque objetamos estas cosas como perjudiciales para lo que usted nos dice que no tiene, a saber, vida en el alma. Para comprender un precepto espiritual, usted mismo debe ser espiritual.

6. Pero hay aquellos en quienes esta vida espiritual es como la tierna hoja, o como el justo fuego que enciende, que preguntan ansiosamente: ¿Cuál es el peligro? Para mostrar esto, tomaremos ...

(1) El teatro. Si nos preguntan, ¿hay algún pecado en una representación teatral? Respondemos: No hay más pecado en una persona que presenta a sus ojos un cierto carácter que el que hay al escribir una descripción o pintar una imagen de él. Pero lo que tenemos que considerar no es la idea abstracta de un teatro, sino lo que es en la práctica. Ahora, no exageremos sobre los males relacionados con el escenario, al que das tu semblante y ayuda con la asistencia y el pago de la entrada: admitiremos que estos no son esenciales para el escenario, aunque de alguna manera siempre se encuentran conectados con él.

Estamos dispuestos a permitir todo lo que se pueda decir a su favor, y no preguntaremos si, en el curso de la obra, el vicio no se vuelve a menudo atractivo, y si el recuerdo del placer del pecado no dura más que las impresiones hechas por el moral al final, cuando los personajes viciosos se encuentran con ese castigo que tan pocas veces los vemos en la vida real. Supondremos que cada obra tiene su moraleja y que el público quedará debidamente impresionado con ella.

Sin embargo, debemos preguntarnos: ¿Con qué carácter se conformaría usted si siguiera las lecciones que allí se enseñan? ¿Sería a imagen de Dios? ¿Es el buen hombre del escenario el buen hombre de la Escritura? ¿Quién se atrevería a producir sobre el escenario a alguien en quien estuviera la mente de Cristo? ¿Un personaje así se aglomeraría? Los hombres acudían a la casa de juegos para escuchar sentimientos que no les gustaría estudiar en sus Biblias, o para presenciar una demostración de cualidades que, en la vida real, desprecian.

Nuestra objeción al escenario, entonces, es esta: establece un estándar falso y mundano de moralidad; y quien desee ser transformado a la imagen de Dios encontrará aquí otra imagen ante él.

(2) La mesa de juego. ¿Hay algún pecado en mover pedazos de cartón pintado? Ciertamente no. Y, sin embargo, se convierte en causa de pecado; porque, por pequeña que sea la apuesta, excita, por leve que sea, ese deseo de ganancia que es de este mundo. En prueba de esta nota, el mayor entusiasmo con el que los hombres disfrutan del juego cuando se juega una pequeña apuesta, “solo para dar interés al juego”. Y al complacernos en esto, impedimos esa renovación de nuestra mente que debemos cultivar con tanto cuidado.

(3) El salón de baile. ¿Hay algún daño en el acto de bailar? No más que en cualquier marcha al son de la música. Pero, ¿no existe la tentación para la indulgencia de la vanidad, la frivolidad, la envidia y el hablar mal? Nos preguntamos si alguien renovado a la imagen de Dios se encontraría allí como un huésped bienvenido, si su vida espiritual se fortalecería y su conformidad con Cristo aumentaría con una asistencia constante, y si el huésped, cuando regresaba, estaría de acuerdo. ese estado de ánimo que mejor se adapta a él para la comunión con Dios? En resumen, en todos estos asuntos le pedimos simplemente que utilice su propio juicio.

Pruebe honestamente el efecto de estas diversiones en su propia vida espiritual; y si realmente está renovado en el espíritu de su mente, encontrará que su atmósfera es perjudicial para la nueva vida, que desea apreciar.

7. Pero no debemos olvidar que el principio puede aplicarse en sentido contrario. Hay otros que necesitan que se les diga que lo que está prohibido es la mundanalidad del corazón; a saber., los que están seguros de que no sean conformes con el mundo, porque nunca entran en un teatro, etc . Su idea de lo poco mundano es abstenerse de estas cosas, y algunas otras, por ejemplo, exhibirse en entretenimientos y equipajes.

Agregue a esto, convertirse en miembros de asociaciones religiosas, frecuentar sociedades religiosas y asistir a un ministerio evangélico, y su definición de lo que no es del mundo es completa. Ahora es posible hacer todo esto y más, y aun así estar conforme con el mundo. La mundanalidad no puede ser excluida más por una valla de reglas y hábitos convencionales que una niebla o un miasma por un muro alto: está en la atmósfera.

Evitan el teatro y evitan la ficción: ¿con qué propósito, si diariamente están representando a los personajes que no verán representados, o leerán representados? No apostarán. ¿Son mejores para esto, si complacen el espíritu codicioso en otra parte? No frecuentarán el salón de baile. ¿Son ganadores, si se entregan al mismo espíritu de exhibición, etc. , en una fiesta tranquila o en una reunión religiosa? No usarán vestidos de moda; ¿Con qué propósito, si secretamente están tan orgullosos de su vestimenta sencilla? Conclusión: Atacar a la vez la mundanalidad de los religiosos y la irreligión del mundo, es arriesgarse al disgusto de ambos.

Pero el mundo y sus modas pasan rápidamente; unos pocos años, y todos estaremos donde el aplauso o la censura de los hombres nos serán igualmente indiferentes: en nuestros lechos de agonizantes. Entonces la cuestión a decidir será, no hasta dónde puedo llegar en mi disfrute del mundo, o dónde debo fijar un límite a mis placeres, porque el mundo ya no se puede disfrutar, y la muerte está fijando los últimos límites para mis placeres. sus placeres, y sólo queda un acto más de conformidad con el mundo: ese último acto en el que toda carne se ajusta a la ley de la disolución; pero esta será la gran pregunta: - ¿Estoy preparado para ese mundo en el que estoy a punto de entrar? ¿Estoy o no estoy "transformado en la renovación de mi mente"? Hágase esta pregunta ahora, como debe hacerla entonces. ( Monseñor Magee .)

Inconformidad con el mundo

puede ser visto

I. En la transformación de las virtudes mundanas. Hay gracias que a veces se ven más en el mundo que en la Iglesia, y aquí no podemos equivocarnos en conformarnos al mundo. Sin embargo, es posible que un espíritu de otro mundo los transfigure. Y a menos que ocasionalmente se transfiguraran de esa manera, se corromperían y se perderían. Un gran ejemplo heroico de verdad, justicia o coraje vale por cien casos menores; el mundo se sorprende por ello.

Pero recuerde que en proporción a la dignidad otorgada por un espíritu no mundano a una virtud mundana está el daño causado por la ausencia de virtudes mundanas en aquellos que se llaman a sí mismos no mundanos. Son sal que ha perdido su sabor. No hay mayor obstáculo que la falta de franqueza, justicia y generosidad en aquellos que profesan ser "no del mundo". Pero el soldado que es más valiente por un valor superior al terrenal; el juez que es más escrupulosamente justo porque tiene ante sí un tribunal superior al terrenal, los hombres de negocios que "ejercen su tarea diaria con los pies más ocupados, porque sus almas repiten una santa tensión", son ejemplos de lo que el apóstol quiere decir con ser "Transfigurados a través de la renovación de nuestras mentes".

II. En la exhibición de cualidades que no son mundanas en sí mismas.

1. Humildad. En tiempos paganos no había nombre para esta gracia. La misma palabra es una nueva creación del evangelio. Tampoco existe ahora la cosa en las mentes mundanas. Puede probar esto contándole a un hombre promedio sus faltas y observando el resultado.

2. Independencia de la opinión mundial. “Para mí es una pequeña cosa ser juzgado por el juicio del hombre. El que me juzga es el Señor ”- es una verdadera máxima no mundana. Es seguro, prudente, conformarse a la moda del mundo, nadar con la corriente, abandonar el barco que se hunde, evitar al ciervo herido o aullar con los lobos. Esa es la forma del mundo; pero hay un camino que no es el camino del mundo.

La vieja virtud cristiana de la caballería aún perdura entre nosotros: la inclinación hacia el lado más débil porque es más débil, el deseo de proteger al débil y reprimir al fuerte, etc. , puede extenderse en exceso, pero incluso el Quijotismo es refrescante. ¡Qué estimulante ver a hombres dependientes de Dios, aunque independientes del hombre, oponerse al clamor profesional y al prejuicio popular, ver a hombres resistir la tiranía de la opinión pública que no escucha al otro lado, y rechazar lo popular y dar alabanza impopular!

3. Pureza.

4. Renuncia. ( Dean Stanley .)

Inconformidad con el mundo

I. Lo que podemos entender por el mundo ( 1 Juan 2:16 ).

1. Los deseos de la carne ( Tito 2:12 ).

2. Los deseos de los ojos ( Eclesiastés 5:11 ).

3. El orgullo de la vida ( Romanos 1:30 ).

II. ¿Qué es no volver a amoldarse a él?

1. No aprobarlo ( 1 Juan 2:15 ).

2. No imitarlo ( 1 Pedro 4:4 ).

3. Usarlo como si no lo 1 Corintios 7:30 ( 1 Corintios 7:30 ).

III. ¿Por qué no debemos conformarnos?

1. Estamos separados del mundo hacia Dios ( 1 Pedro 2:9 ).

2. Nos hemos revestido de Cristo.

3. Todo lo que hay en el mundo no es del Padre ( 1 Juan 2:16 ), y es contrario al amor de Él ( 1 Juan 2:15 ).

4. La moda de este mundo pasa ( 1 Corintios 7:31 ).

Conclusión: no te conformes con este mundo.

1. Tienes cosas más elevadas en mente ( Colosenses 3:1 ; Filipenses 3:20 ).

2. Este mundo no puede satisfacerte ( Eclesiastés 1:8 ).

3. Debes dar cuenta de lo que haces aquí. ( Bp. Beveridge .)

Inconformidad con el mundo

I. Su naturaleza.

1. No ceremonial.

2. No es civilizado.

3. Pero moral. No os conforméis,

(1) Al espíritu del mundo.

(2) En tus reglas de vida.

(3) En su empresa.

(4) En sus prácticas.

II. Algunas razones de su prohibición.

1. Deber.

2. Profesión.

3. Amor propio.

4. Amor al prójimo.

5. Los mandamientos de la Escritura.

III. Cómo se puede prevenir. Por--

1. La renovación de vuestras naturalezas.

2. El ejercicio de la oración diaria.

3. Protegerse de la tentación.

4. Una dependencia constante de Dios. ( Museo Bíblico .)

Inconformidad con el mundo

Surgirán en el curso del cristiano, de vez en cuando, ocasiones en las que tendrá dudas sobre algunos puntos de su deber en relación con las relaciones sociales y las diversiones. Bueno, en tales casos, volvamos a su mapa, en ese mapa (su Biblia), aunque no encuentra todas las rocas, bajíos y arenas movedizas, marcadas por su nombre, encuentra que se establece clara y decisivamente que toda la costa es peligrosa. , yo.

e, encuentra un principio general, "No os conforméis a este mundo" - "La amistad del mundo es enemistad con Dios". ¿Quién patrocina la diversión? ¿Son éstos los devotos de otros placeres menos dudosos? ¿Son los que llevan la insignia del mundo y tienen su marca estampada en la frente? Entonces, que el cristiano haga una pausa, que tema encontrarse rodeado de multitudes de mundanos, bebiendo con ellos de la misma copa.

Debe ser, en el mejor de los casos, una copa sospechosa que se encuentra con gustos que deberían ser opuestos; debe ser, en el mejor de los casos, un camino sospechoso en el que, aunque sea por un momento, el cristiano camina de la mano del hombre de este mundo. Esté seguro de que el mundo no estaría bebiendo de esa taza, si no estuviera condimentada de alguna manera a su gusto. ¡Pobre de mí! Es mucho, mucho más probable que el cristiano se haya salido de su camino angosto, que que el mundano haya abandonado el suyo para caminar, aunque sea por un momento, con el cristiano.

Y recuerde que, en tales casos, es muy necesario que esté atento al autoengaño. La observación de Jeremy Taylor es demasiado cierta: "La mayoría de los hombres eligen el pecado, si se discute una vez si es pecado o no". Aunque la gracia te enseña y te inclina a desagradar el mundo, la corrupción permanece, y para esa corrupción el pecado y el mundo son demasiado agradables. Asegúrate, entonces, de que mientras profesas investigar la legalidad o ilegalidad de tal acción, tu mente no esté sesgada de antemano, y no tengas un deseo secreto de encontrar la Palabra de Dios de tu lado, un secreto. determinación para salir, si es posible.

Tenga cuidado también con esa religión que está ansiosa por instalarse en la puerta de al lado del mundo. Si está decidido a llegar tan lejos como pueda, no está seguro; muy pronto estará del otro lado de la línea. Y si, después de todo, un caso dado parecía dudoso, recuerde, la religión, no el mundo, tiene el beneficio de la duda. Es mejor abstenerse de la escrupulosidad equivocada de cien cosas lícitas que correr el riesgo de un acto ilícito de conformidad con el mundo, o de arrojar un escollo en el camino de otro. ( Canon Miller .)

Inconformidad con el mundo

Hay dos palabras para el mundo, αἰών y κόσμος. El primero se refiere al tiempo, el segundo al espacio. Una vez que se combinan ( Efesios 2:2 ), “de acuerdo con el estado de tiempo de este mundo-materia.”… La dirección, por lo tanto, es, “No sean como los hombres de este mundo, cuyo todo es el presente. No uses el atuendo del tiempo: vive por la eternidad ". ( Dean Vaughan .)

Inconformidad con el mundo - hacia adentro

Como el nácar vive en el mar sin recibir una gota de agua salada, y como hacia las islas Chelidonian, se pueden encontrar manantiales de agua dulce en medio del mar, y como la luciérnaga atraviesa las llamas sin arder. sus alas, para que un alma vigorosa y resuelta viva en el mundo sin contagiarse de ninguno de sus quemados, pueda descubrir dulces manantiales de piedad en medio de sus aguas saladas, y volar entre las llamas de la concupiscencia terrena sin quemar las alas de los santos deseos de una vida devota. ( Francisco de Sales .)

Inconformidad con el mundo - hacia afuera

El ave del paraíso, que tiene tal dote de plumas exquisitamente hermosas, no puede volar con el viento; si lo intenta, siendo la corriente mucho más veloz que su vuelo, arruga tanto su plumaje que impide su avance, y finalmente lo termina: se ve, por tanto, obligado a volar contra el viento, que mantiene sus plumas en su lugar, y así gana el lugar donde estaría. De modo que el cristiano no debe intentar ir con la corriente de un mundo pecaminoso: si lo hace, no sólo obstaculizará, sino que pondrá fin a su progreso religioso; pero debe ir en contra, y entonces todo esfuerzo de su alma será hacia arriba, hacia el cielo, hacia Dios. ( M. Davies, DD .)

El mundo

es la naturaleza humana caída actuando en la familia humana; moldeando y configurando el marco de la sociedad humana de acuerdo con sus propias tendencias. Es la naturaleza humana caída que hace suyos los procesos del pensamiento, el sentimiento y la acción humanos. Es el reinado o reino de la mente carnal, que es enemistad contra Dios. Dondequiera que prevalezca esa mente, está el mundo. ( RS Candlish, DD .)

El mundo una atmósfera

Es como la densa atmósfera que en un día de noviembre se cierne sobre tu vasta metrópoli, producto de sus innumerables hogares y prueba de sus vastos esfuerzos industriales; y, sin embargo, el velo que oculta de él la luz del cielo, destruye el color de sus obras de arte, el oscuro vapor malsano que obstruye la vitalidad y socava la salud, y del que un londinense escapa a intervalos con un corazón ligero, que él Puede ver el sol, los árboles y el rostro de la naturaleza tal como Dios los hizo, y sentir durante unos meses lo que es vivir.

Incluso así, el mundo pende como una atmósfera mortal sobre cada alma humana, cavilando sobre ella, batiendo sus alas como el pájaro monstruoso y maligno de la fábula, o penetrando y entrando en él como un veneno sutil, para minar los manantiales y fuentes de su vida. vigor y su vida. ( Canon Liddon .)

El mundo, peligro de

Mientras aman sus almas, tengan cuidado con el mundo: ha matado a miles y diez miles. ¿Qué arruinó a la esposa de Lot? El mundo. ¿Qué arruinó a Acán? - el mundo. ¿Qué arruinó a Amán? - el mundo. ¿Qué arruinó a Judas? - el mundo. ¿Qué arruinó a Simon Magus? - el mundo. ¿Qué arruinó a Demas? - el mundo: Y "¿de qué le aprovechará al hombre si gana el mundo entero y pierde su propia alma?"

El mundo: difícil de definir

El mundo no se puede delimitar claramente como si fuera un reino en un mapa, y cada año hace más difícil trazar una línea de demarcación o establecer líneas rígidas y firmes sobre el tema, porque la sociedad está siendo leudada por cristianos. principios, la conciencia moral de la nación se avivó y una opinión pública, en general de carácter sano, se hizo sentir con fuerza. Y, además, lo que es el mundo para una persona no es el mundo para otra.

El hecho de que el mundo no pueda definirse en términos de localidad es una ventaja, no una desventaja: porque nos exige un espíritu constante de investigación y vigilancia antes de emprender nuestras actividades, formar nuestras conexiones o entrar en sociedad. El creyente debe probar en todo momento todas las relaciones a las que se siente atraído, para ver si debajo de su superficie posiblemente plausible y agradable no acecha la lujuria de la carne, la lujuria de los ojos y el orgullo de la vida.

El cristiano también debe examinar no solo lo que hay afuera, para ver si el lugar al que está entrando es el mundo, sino también lo que está dentro de él, y si no está convirtiendo ni siquiera lo que es el reino de Dios en el mundo por medio del espíritu mundano que trae consigo. Podemos infectar tanto como ser infectados. ( C. Neil, MA .)

El mundo: espíritu de

El espíritu del mundo cambia para siempre, impalpable; para siempre eludir, en nuevas formas, sus intentos de apoderarse de ella. En los días de Noé, el espíritu del mundo era violencia. En los días de Elías era idolatría. En el día de Cristo era poder, concentrado y condensado en el gobierno de Roma. En el nuestro, quizás, sea el amor al dinero. Entra en diferentes proporciones en diferentes senos; se encuentra en una forma diferente en los pueblos contiguos, en los abrevaderos de moda y en la ciudad comercial; es esta cosa en Atenas y otra en Corinto.

Este es el espíritu del mundo, algo en mi corazón y el tuyo contra el que luchar, no tanto en el caso de otros como en la batalla silenciosa que se libra dentro de nuestras propias almas. ( FW Robertson, MA .)

Mundanalidad: su espíritu permanente, sus formas cambiantes

El mundo de nuestros días no es un mundo pagano, como lo fue en los días del apóstol; pero no es menos "el mundo que yace en la maldad". Los desarrollos externos son diferentes, pero el carácter interno, los principios y el espíritu son los mismos: cambiando algunas de las meras circunstancias externas, la descripción del apóstol del "mundo" de su propia época es igualmente aplicable al "mundo" de nuestro.

De hecho, ahora no hay banquetes idólatras, no hay conflictos de gladiadores salvajes en la arena ensangrentada del anfiteatro, no hay orgías de medianoche para alguna deidad deshonrosa. El mundo, quizás, ahora, al menos el mundo de las clases altas de la sociedad, no es tan rudo, pero más pulido en su pecaminosidad; pero sus escenas de diversión, sus teatros, sus gustos y hábitos lujosos, sus juergas nocturnas y sus entretenimientos demasiado lujosos, participan tan esencialmente de los elementos de la mundanalidad como las indulgencias menos avanzadas de una época más ruda.

En su sed de riqueza, en su incansable lucha por la fama y la gloria, en su codicioso egoísmo, en su amor por el esplendor y la ostentación, nos preguntamos si el mundo, tal como se presenta al cristiano del siglo XIX, tiene algún aspecto materialmente diferente. del mundo de los días del apóstol. Pero, cuando hablamos de mundanalidad, ya sea como se desarrolla en los negocios o en el placer, no se suponga ni por un momento que la mundanalidad existe solo en estos desarrollos: estos son solo índices o marcas de un principio interno y arraigado, innato en todo. hombre nacido en este mundo, y dominante en todo hombre, sin excepción, que no ha "nacido de nuevo del agua y del Espíritu". ( WH Etchers, MA .)

Pero sé transformado por la renovación de tu mente. -

Transformación

Esta palabra se usa para denotar la transfiguración del Señor, cuando Su cuerpo fue visto investido con la gloria en la que Él aparecerá en Su segunda venida. Entonces lo verás así transfigurado, y el resultado será tu propia transfiguración ( Filipenses 3:21 ). Porque él es “cambiar sus cuerpos viles”, etc .

Pero hay una transfiguración en la vida que ahora es ( 2 Corintios 3:18 ) también a la imagen del Señor; y por lo tanto es una transformación en gloria, pero no en la gloria que se vio en el monte, sino en lo que se vio en el pesebre, en el desierto, en Getsemaní y en la cruz. Nota:--

I. La forma de hacerlo. Cristo fue transformado al hacerse hombre; serás transformado convirtiéndote en hombres nuevos en Él. La renovación de su mente es que se le lleve a tener la misma mente que tuvo Cristo. “Vengo para hacer tu voluntad, oh Dios”, es el lenguaje del Hijo en el mismo acto de tomar la nueva naturaleza; la renovación de tu mente es hacer tuyo ese lenguaje. Note la cercanía de la analogía.

1. La agencia es la misma: el Espíritu Santo. Él es el único que puede hacer que el Hijo participe de tu naturaleza humana, sin hacerlo como un hombre caído; Él es el único que puede hacerlos partícipes de la naturaleza divina del Hijo, sin hacerlos ser como Dios.

2. Estas dos operaciones encajan entre sí: una que efectúa ese nacimiento sobrenatural por el cual el Hijo se convierte en siervo, la otra ese nacimiento sobrenatural por el cual los siervos se convierten en hijos. Una transformación es la causa de la otra: no sólo como ser aquello sin lo que el otro no podría haber sido, sino también como medio del otro. Es a través de creer y apropiarse de Su transformación, que ustedes mismos son transformados. Porque la transformación en cualquier caso es una unión. Su ser transformado es Su ser unido por una nueva creación contigo; tu ser transformado es tu ser unido por una nueva creación a Él.

3. Para el Hijo mismo, el haber nacido del Espíritu le trajo una nueva mente. Era algo nuevo para Él tener la mente de un siervo y decir: "Vengo a hacer tu voluntad, oh Dios". Y hay una nueva mente en ustedes cuando, como hijos, dicen lo mismo. Naturalmente, la voluntad propia es el principio rector de tu mente. La insubordinación a Dios es esa "moda del mundo" a la que no debes conformarte.

4. La transformación efectuada en el caso de Cristo, cuando se humilló para hacer la voluntad de Dios, fue voluntaria de su parte; de lo contrario, su humillación y obediencia hasta la muerte no hubieran tenido eficacia. Igualmente voluntario debe ser el cambio de su parte: "Sed vosotros". Debes decir, con mentes renovadas, entrando en Su mente: "Vengo a hacer tu voluntad, oh Dios mío". Es cierto que para que actúes así, debes ser actuado por el Espíritu Santo. Pero no se actúa sobre usted como se puede actuar sobre la materia inerte.

5. Tenga en cuenta dos aplicaciones prácticas.

(1) Si la transformación en ti es así como la transformación en Él, asegúrate de que sea muy completa. Así fue en el caso de Cristo; debe estar en el tuyo. Se vació a sí mismo. Vacíos también vosotros. Dejó a un lado su posición natural de igualdad con Dios. ¿También dejas a un lado tu posición usurpada de buscar ser igual a Dios?

(2) Para que así puedas ser transformado a la imagen de tu Señor, apropiado según esté disponible para ti, la transformación de tu Señor en tu imagen. Míralo transformado para ti; y sé tú, de la manera correspondiente, transformado en Él. Se convierte en siervo y sigue siendo Hijo; ustedes se convierten en hijos en Él, sintiéndose ahora, por primera vez realmente, ser siervos. Él, siendo el Hijo, viene a hacer la voluntad de Dios como siervo; ustedes, siendo siervos, vienen a hacer la voluntad de Dios como hijos.

II. El final de esta transformación. “Para que prueben”, etc . La voluntad de Dios necesita ser probada. Solo se puede conocer mediante el juicio. Esencialmente, la voluntad de Dios es y debe ser la expresión de Su naturaleza. Pero la naturaleza de Dios trasciende con mucho la comprensión de las mentes finitas; y por lo tanto, se puede esperar que Su voluntad también sea incomprensible. Pero en ese aspecto formal como la afirmación de la autoridad de Dios, que Su voluntad sea puesta a prueba de una prueba real, y entonces saldrá a la luz su carácter real como expresión de Su naturaleza; porque aunque ni Dios mismo ni Su voluntad pueden captarse en el entendimiento especulativo, tanto Él como ella pueden captarse en el corazón obediente y amoroso.

Pero aparte de cualquier indagación sobre la razón de ello, el hecho está preñado de importantes consecuencias. Por un lado, explica en parte la economía de la probación y tiende a mostrar cómo el juicio debe ser tanto sumario como sumario decisivo, para que se pueda determinar de una vez por todas si la autoridad de Dios debe ser reconocida o repudiada; y decisiva, ya que si se reconoce su voluntad, se abre el camino para demostrar como la expresión de su naturaleza a ser “bueno y aceptable”, etc .; mientras que, si se rechaza, toda oportunidad de conocer su carácter real se pierde irremediablemente.

1. La probación del hombre depende de la voluntad del hombre de poner a prueba la voluntad de Dios. La voluntad de Dios, como fue anunciada en el paraíso, no fue tal como para exigir la aprobación ni el consentimiento de nuestros primeros padres. El mandato de no comer del fruto, evidentemente, no recomendarse como “bueno”, etc . Sin duda, si lo hubieran guardado, habrían encontrado por experiencia ...

(1) Que era en sí mismo "bueno" como el sello del pacto de vida de Dios, y como la preparación para el desarrollo de Su providencia superior.

(2) Aceptable. Adecuado a su caso y circunstancias, merecedor de su aceptación, seguro que se volverá cada vez más agradable a medida que se adentre cada vez más en su espíritu.

(3) Perfecto. Que sólo así podría reivindicarse la perfección de Dios: la perfección de su derecho soberano de gobernar; que sólo así la perfección de la criatura podría obtenerse en un camino ascendente y ascendente de lealtad y amor. Todo esto lo habrían aprendido nuestros primeros padres acerca de la voluntad de Dios, si tan solo hubieran consentido en probarlo; pero esto no lo harían; juzgaron sin probarlo; se negaron a darle un juicio justo; prefirieron hacer el experimento opuesto, y dejaron este experimento como su triste legado a sus descendientes, muchos de los cuales ahora están ocupados en probar, intentar, cómo pueden adaptarse mejor al mundo para aprovechar al máximo. de ella; probando, en resumen, cuál es la voluntad de este mundo y el príncipe de este mundo.

2. La probación de Cristo procede sobre el mismo principio. Él es juzgado como lo fue el primer Adán, y sobre el mismo tema de ella, a saber, su voluntad de probar la voluntad de Dios; y también en Su caso, la voluntad de Dios puede presentarse a Su alma humana de modo que no parezca ni razonable ni deseable. De acuerdo con esto, Satanás trata de presentárselo. El dolor, la vergüenza, el cansancio y la sangre que le aguardan, el tentador contrasta ingeniosamente con el camino más corto hacia la gloria que le gustaría que tomara.

El Segundo Adán no aceptará, como el primero, la representación de Satanás; Él lo probará por sí mismo; y así Él "aprende la obediencia por las cosas que sufre". Pero Él lo probó, y al probarlo, encontró que era "bueno, aceptable y perfecto". Él probó el deleite de la obediencia, tal como lo aprendió.

3. Es en esta imagen de Jesús, por tanto, “lo que demuestra que la voluntad de Dios”, que son ahora para ser “transformado”, etc . Debes probar la voluntad de Dios:

(1) En lo que debe ser el primer acto de su obediencia, es decir, creer en Aquel a quien Él ha enviado. No puedes saber qué es esta voluntad de Dios como expresión de su naturaleza hasta que no lo pruebes. Usted debe “gusto y ver” qué bueno es el Señor, etc . De buena gana lo habrían dejado muy claro antes de entregarse al llamado del evangelio. No, te mantienes al margen y comienzas con objeciones y dificultades.

No ves cómo este aspecto del llamado del evangelio puede ser incompatible con eso. No, prueba esta inmersión en el Jordán. Puede parecerle un modo de cura poco probable; pero en cualquier caso pruébalo. En el abrazo de Cristo, no mientras te destacas en actitud rebelde, todas las dificultades se desvanecen.

(2) A continuación, para siempre, siguiendo por el camino de su nueva obediencia, que se van a probar “lo que es bueno”, etc . A cada paso será una prueba para ti. Puede ser muy difícil a veces para creer que la voluntad de Dios en cuanto a que es “bueno y aceptable”, etc . Pero dale un juicio completo y justo; y pronto descubrirá que en el mismo "guardar los mandamientos de Dios hay una gran recompensa". Conclusión: Mark--

1. ¿Cuán opuestos son los dos hábitos, a saber, ser "conformados a este mundo" y ser "transformados", etc. ? Aquí hay dos tipos, de uno u otro de los cuales debes llevar la moda. Adaptarse al mundo es tomar las cosas como son y aprovecharlas al máximo. El hábito opuesto es intentar las cosas como deben ser.

2. ¿Qué tan completa la transformación debe ser si, en lugar de ser conformados a este mundo, son para “probar”, etc . Debes hacer una prueba completa de la voluntad de Dios. Pero eso no puede hacer si cede una sumisión forzada. Un hijo que obedece de mala gana a la voluntad de su padre, nunca podrá conocer su verdadero carácter y bienaventuranza; pero que se dedique de corazón y alma a hacerlo, entonces lo probará de qué tipo es. Tener la mente para hacerlo implica un gran cambio, una nueva creación, un nuevo corazón.

3. Ahora bien, mientras dure la moda de este mundo, mientras se posponga esa segunda transformación que os espera, esta prueba de la voluntad de Dios debe ser más o menos un esfuerzo. ¡Pero anímate, hijo de Dios! "La moda de este mundo pasa". Ustedes "buscan cielos nuevos y tierra nueva". La moda de ese nuevo mundo y la voluntad de Dios no se opondrán entre sí. La prueba de la voluntad de Dios, entonces, con toda tu naturaleza transformada en la imagen del celestial, ¡qué gozoso ejercicio de libertad y amor será!

4. Mientras tanto, una señal de aliento como motivo. Más mostrarás la apariencia de este mundo, menos sientes que es “bueno”, etc . Parece justo al principio, pero ¿quién que haya vivido mucho tiempo pero que se hace eco de la queja del sabio: "Todo es vanidad"? La voluntad de Dios parece peor al principio; pero sigue, sigue, hijo de Dios, y encontrarás una creciente luz, ánimo y gozo.

“El camino de los justos es como la luz resplandeciente, etc .; y en la prueba de ellos encuentras que "los caminos de la sabiduría son caminos agradables, y todas sus sendas son paz". ( RS Candlish, DD .)

Transformación

I. ¿Qué es ser transformado? Ser nuevas criaturas ( 2 Corintios 5:17 ).

1. A nuestro juicio acerca de:

(1) Dios ( Mateo 19:17 ).

(2) Cristo ( Filipenses 1:21 ; Filipenses 3:8 ).

(3) El mundo ( Eclesiastés 1:1 ).

2. Nuestros pensamientos ( Salmo 1:2 ).

3. Conciencia ( Hechos 24:16 ).

4. Testamentos ( Lamentaciones 3:24 ).

5. Afectos ( Colosenses 3:2 ).

(1) Amor y odio ( Mateo 22:37 ).

(2) Deseo y aborrecimiento.

(3) Alegría y dolor ( Salmo 42:1 ).

(4) Esperanza y miedo ( Salmo 27:1 ).

(5) Ira y mansedumbre ( Mateo 11:29 ).

6. Palabras ( Mateo 12:36 ).

7. Acciones ( 1 Pedro 1:15 ). Hacia Dios y los hombres ( Hechos 24:16 ).

II. ¿Por qué vamos a ser transformados? Hasta transformado

1. Somos completamente pecadores ( Proverbios 15:8 ).

2. No podemos disfrutar de la felicidad aquí ni ser capaces de ser felices en el futuro ( Hebreos 12:14 ; 1 Corintios 2:14 ).

III. Examina si estás transformado o no. Mirad a vuestras cabezas ( 2 Corintios 13:5 ); vuestros corazones ( Proverbios 4:23 ); vuestras vidas ( Mateo 12:33 ). Tenga en cuenta las razones de este examen.

1. Muchos se equivocan al respecto y piensan que se renuevan, porque se volvieron ...

(1) De un pecado a otro.

(2) De una secta a otra.

(3) Del libertinaje a la mera moralidad.

2. Este es el más peligroso de todos los errores.

3. Si nunca se examinan a sí mismos, tienen más motivos para temer su condición.

IV. Signos de nuestra transformación. Todas nuestras acciones proceden

1. De nuevos principios.

(1) Obediencia a Dios ( 1 Samuel 15:22 ).

(2) Un deseo de agradarle ( 1 Tesalonicenses 4:1 ; Hebreos 11:5 ).

2. De una manera nueva.

(1) No hipócritamente, sino sinceramente ( 2 Corintios 1:12 ).

(2) No con orgullo, sino con humildad ( Lucas 17:10 ).

(3) No de forma interrumpida, sino constantemente ( Lucas 1:75 ).

3. Hacia un nuevo fin ( 1 Corintios 10:31 ; Mateo 5:16 ).

V. Medios.

1. Leer la palabra escrita ( Santiago 1:21 ).

2. Escuche la predicación.

3. Medita en ello.

4. Ore ( Salmo 51:10 ).

5. Reciba la Santa Cena.

Conclusión:

1. Al renovarse usted vuelve a ser como fue creado ( Génesis 1:26 ).

2. Dios mismo te cambiará.

(1) Su ira al amor ( Isaías 66:2 ).

(2) Todas sus acciones para tu bien ( Romanos 8:28 ).

3. Si ahora eres transformado del mundo en Dios, de ahora en adelante serás transformado de la miseria en felicidad. ( Bp. Beveridge .)

La vida cristiana una transfiguración

En el versículo anterior, el apóstol reúne toda la suma del deber cristiano en una sola palabra. Y así en esto. Como todo ha de ser sacrificio, todo ha de ser transformación. Marcos:--

I.Donde Pablo comienza: con una renovación interior

1. Profundiza, porque había aprendido en su escuela que decía: “Haz bueno el árbol y bueno el fruto”. Jugar en el exterior con una serie de restricciones y prescripciones burocráticas es una pérdida de tiempo y esfuerzo. Puedes envolver a un hombre en pañales de preceptos específicos hasta que apenas puedas verlo, y él no pueda moverse, y tú no hayas hecho nada bueno. El hombre interior debe ser tratado primero, y luego el exterior vendrá a su debido tiempo.

Muchos de los planes para la renovación social y moral del mundo son tan superficiales como lo sería el tratamiento de un médico, que dirigiría toda su atención a curar los granos cuando el paciente se muere de tisis.

2. Tiene que haber un cambio radical en el medio. "Mente" parece ser equivalente a la facultad de pensar, pero, posiblemente, incluye a todo el hombre interior. El hombre interior tiene un giro equivocado de alguna manera; necesita ser moldeado de nuevo. Se mantiene en esclavitud al material; es una masa de afectos fijados en lo transitorio; una autoestima predominante la caracteriza y sus acciones.

3. Esta nueva creación del hombre interior sólo es posible como resultado de la comunicación de una vida desde fuera; la vida de Jesús, ponla en tu corazón, con la condición de que abras la puerta de tu corazón por fe y digas: "Entra, bendito del Señor". Y Él entra, llevando en Sus manos un germen de vida que moldeará y dará forma a nuestra "mente" según Su propio modelo bendito.

4. Esa nueva vida, cuando se da, necesita ser fomentada y apreciada. Es sólo una pequeña chispa que tiene que encender un gran montón de madera verde y convertirlo en su propia imagen rojiza. Tenemos que rodearlo con las dos manos, por temor a que lo apaguen las ráfagas ásperas de la pasión y de las circunstancias. Es sólo una pequeña semilla que se siembra en nuestro corazón; tenemos que cuidarlo y cultivarlo, regarlo con nuestras oraciones y velar por él, no sea que las aves del aire con alas ligeras se lo lleven, o que los pesados ​​carromatos de los negocios y placeres del mundo lo aplasten. la muerte, o las espinas de los deseos terrenales deberían brotar y asfixiarlo.

II. Lo que espera del cambio interior: una vida “transfigurada”, la misma palabra que se emplea en el relato de la transfiguración de nuestro Señor. En ese caso, la divinidad que habitaba en nuestro Señor salió a la superficie y se hizo visible.

1. “Una vida transfigurada” sugiere:

(1) Que la vida interior moldeará la conducta y el carácter exteriores. Tan verdaderamente como la vida física moldea las extremidades del bebé, y como cada concha de bígaro en la playa se moldea en las circunvoluciones que se ajustarán al habitante, por el poder de la vida que se encuentra dentro, así la mente renovada hará una morada adecuada. por sí mismo. ¿Nunca viste que la bondad embelleciera a hombres y mujeres? ¿No ha habido otros rostros además del de Moisés que resplandecieron cuando los hombres descendieron del monte de la Comunión con Dios? Ciertas malas hierbas que yacen en el fondo del mar, cuando llega su tiempo de floración, alargan sus tallos y alcanzan la luz y flotan en la cima, y ​​luego, cuando han florecido, se hunden nuevamente en las profundidades.

Nuestra vida cristiana debería salir a la superficie y abrir allí sus flores. ¿Tu cristianismo hace eso? De nada sirve hablar del cambio interior a menos que haya una transfiguración exterior.

(2) Que el carácter esencial de nuestra transfiguración es moldearnos a la semejanza de Cristo. La vida de Cristo está en ti si estás en él. Y así como cada hoja que quitas de algunas plantas y pegas en una maceta con el tiempo se convertirá en una pequeña planta exactamente como el padre del que fue tomada, así la vida de Cristo que está en ti crecerá hasta convertirse en una copia. de su fuente y origen.

La más mínima partícula de almizcle, extraída de forma invisible de una torta de la misma y llevada hasta ahora, difundirá la misma fragancia que la masa de la que procede; y la pequeña porción de la vida de Cristo que está en ti y en mí, olerá tan dulce, si no tan fuerte, como la gran vida de la que vino.

2. Pero al igual que con la renovación interior, así con la transfiguración exterior, la vida interior no saldrá a la superficie excepto bajo la condición de nuestro propio esfuerzo honesto. El hecho de que se nos dé el Espíritu de Dios no es una razón para nuestra indolencia, sino para nuestro trabajo, porque nos da el poder por el cual podemos hacer lo que deseamos. ¿Qué pensaría de un hombre que dijera: "Es el vapor lo que impulsa los ejes, así que no necesito ponerme el cinturón"?

III. La consecuencia última que el apóstol considera cierta, de este cambio interior; desemejanza del mundo que nos rodea. “No os conforméis”, etc .

1. Cuanto más nos parezcamos a Jesucristo, más ciertamente nos diferenciaremos del mundo. Porque las dos teorías de la vida son totalmente contrarias: una está limitada por el tiempo, la otra se aferra a lo eterno. Uno es todo para uno mismo, el otro es todo para Dios. De modo que la semejanza y la adherencia a una deben estar muertas en los dientes de la otra.

2. Y esa contradicción es tan real hoy como siempre. El "mundo" de Pablo era un mundo lúgubre, pagano y perseguidor; nuestro "mundo" se ha bautizado, y va a la iglesia ya la capilla, como un caballero respetable. Pero a pesar de todo, sigue siendo el mundo, y tenemos que sacudirnos las manos para liberarnos de él.

3. ¿Cómo se debe obedecer el mandamiento?

(1) Bueno, por supuesto que hay grandes tramos de vida donde el santo y el pecador tienen que hacer las mismas cosas, sentir las mismas ansiedades, llorar las mismas lágrimas y sonreír las mismas sonrisas. Y sin embargo, “habrá dos mujeres moliendo en un molino”, una será cristiana y la otra no. Ellos empujan el mango alrededor, y el empujón que lleva el mango alrededor de la mitad de la circunferencia de la piedra de molino puede ser un poco de adoración religiosa, y el empujón que lo lleva alrededor de la otra mitad puede ser un poco de servicio al mundo y a la carne y el diablo.

Dos hombres estarán sentados en el mismo escritorio, dos niños en el mismo banco en la escuela, dos sirvientes en la misma cocina, y uno estará sirviendo a Dios y glorificando Su nombre, y el otro estará sirviendo a sí mismo y a Satanás. No son las cosas hechas, sino el motivo, lo que marca la diferencia.

(2) Y hay muchas cosas en las que no “conformarse al mundo” significa no tener nada que ver con ciertos actos y personas. No tengan nada que ver con cosas que en sí mismas son inequívocamente incorrectas; ni con cosas que se han mezclado inextricablemente con el mal, como el escenario inglés; ni con cosas que, como te demuestra la experiencia, te hacen mal. Esta generación de la Iglesia parece estar intentando cuán cerca del mundo puede llegar. Es un juego peligroso, como los niños que intentan hasta dónde pueden estirarse fuera de la ventana de la guardería sin caer a la calle; algún día lo repasarás cuando hayas calculado mal un poco.

(3) Más bien “transfiguraos”, y entonces descubrirás que cuando la mente interior cambia, muchas de las cosas que te atraen no te tientan más, y muchas de las personas que querían tenerte no se preocupan por tenerte, porque eres un manto húmedo para sus goces. El gran medio de llegar a ser diferente al mundo es volverse como Él, y el gran medio de llegar a ser como Él es vivir cerca de Él y beber Su vida y Su Espíritu.

4. Y luego, "así como trajimos la imagen del terrenal, traeremos también la imagen del celestial". Pero debemos comenzar por abrir nuestros corazones a la levadura que trabajará hacia adelante y hacia afuera hasta que lo haya cambiado todo. El sol cuando brilla sobre un espejo hace que el espejo brille como un pequeño sol. "Todos con el rostro abierto, reflejando como un espejo la gloria del Señor, seremos transformados en la misma imagen". ( A. Maclaren, DD .)

Transfiguración

Una palabra maestra, para toda la vida cristiana es sacrificio, entrega personal y eso a Dios. Pablo aquí pone entre paréntesis, con esa gran concepción de la vida cristiana, otra igualmente dominante y comprensiva. En un aspecto, es la auto-entrega; en otro, está creciendo la transformación. El hombre interior, consagrado como príncipe, al entregarse a Dios, está llamado a manifestar la consagración interior mediante el sacrificio exterior; una "renovación de la mente" interior se considera el antecedente necesario de la transformación de la vida exterior.

I. Nótese, entonces, que el fundamento de toda transformación de carácter y conducta está profundamente arraigado en una mente renovada. Ahora bien, es una cuestión de experiencia mundial, verificada por cada uno de nosotros en nuestros propios casos, si alguna vez hemos sido honestos en el intento, que el poder de la superación personal está limitado por límites muy estrechos. Cualquier hombre que alguna vez haya tratado de curarse a sí mismo del hábito más trivial del que desee deshacerse, o de alterar en el más mínimo grado el conjunto de algún sabor o corriente fuerte de su ser, sabe lo poco que puede hacer, incluso por medio de el trabajo más decidido.

El problema que se le presenta a un hombre cuando le dices que se lleve a cabo la superación personal es algo parecido al que enfrentó ese pobre paralítico que yacía en el porche de la piscina; “Si puedes caminar, podrás llegar a la piscina que te permitirá caminar. Pero tienes que estar curado antes de poder hacer lo que tienes que hacer para curarte ". Solo un Cristo se presenta a sí mismo, no como una mera reedición de la moral, no como un nuevo estímulo y motivo para hacer lo correcto, sino como una comunicación real a los hombres de un nuevo poder para trabajar en ellos.

Es un nuevo regalo de una vida que se desarrollará según su propia naturaleza, como el capullo en flor y la flor en fruto; dando nuevos deseos, gustos, direcciones y renovando toda la naturaleza. Y así, dice Paul, el comienzo de las transformaciones del carácter es la renovación en el centro mismo del ser. Ahora, supongo que en mi texto la palabra "mente" no se emplea tanto en el sentido más amplio, incluyendo todos los afectos y voluntad, y las demás facultades de nuestra naturaleza, como en el sentido más estrecho de poder perceptivo, o que facultad en nuestra naturaleza por la cual reconocemos, y hacemos nuestras, ciertas verdades.

“La renovación de la mente”, entonces, es sólo, en tal interpretación, una forma teológica de expresar el pensamiento inglés más simple, un cambio de estimaciones, un nuevo conjunto de puntos de vista; o, si esa palabra es demasiado superficial, como de hecho lo es, un nuevo conjunto de convicciones. Es profundamente cierto que "como un hombre piensa, así es". Nuestros caracteres están hechos en gran parte por nuestras estimaciones de lo que es bueno o malo, deseable o indeseable.

Todos sabemos con qué frecuencia una vida entera se ha visto revolucionada por el repentino amanecer o ascenso en su cielo de alguna nueva y estrellada verdad, antes oculta y nunca soñada. Si quieres cambiar tu carácter, y Dios sabe que todos lo necesitan, cambia las profundas convicciones de tu mente; y aferrarse, como realidades vivientes, a las grandes verdades del evangelio de Cristo. Si usted y yo realmente creemos lo que decimos, creemos, que Jesucristo ha muerto por nosotros, y vive por nosotros, y está dispuesto a derramar sobre nosotros el don de Su Espíritu Divino, y desea que seamos como Él, y nos ofrece las grandes y maravillosas esperanzas y perspectivas de una vida absolutamente eterna de suprema y serena bienaventuranza a Su diestra. ¿Deberíamos ser, podríamos ser, la clase de personas que somos la mayoría de nosotros? La verdad profesada no tiene poder transformador;

Haz de cada uno de tus pensamientos una acción; vincular cada acción con un pensamiento. O, para decirlo más cristiano, que no haya nada en tu credo que no esté en tus mandamientos; y que no haya nada en tu vida que no sea moldeado por ellos. El comienzo de toda transformación es la convicción revolucionada de una mente que ha aceptado las verdades del evangelio.

II. Pues bien, en segundo lugar, observe la vida transfigurada. La vida se transfigura. Sin embargo, sigue siendo el mismo, no solo en la conciencia de la identidad personal, sino en la tendencia principal y la deriva del personaje. No hay nada en el evangelio de Jesucristo que esté destinado a borrar las líneas de la individualidad fuertemente marcada que cada uno de nosotros recibe por naturaleza. Más bien, el evangelio está destinado a realzarlos y profundizarlos, y hacer que cada hombre sea más intensamente él mismo, más completamente individual y diferente a los demás.

Pero mientras la individualidad permanece, y debe ser realzada por la consagración cristiana, sin embargo, un cambio debe pasar por nuestras vidas, como el cambio que pasa sobre el paisaje invernal cuando el sol de verano saca las hojas verdes de las duras ramas negras y destella. un color fresco sobre todos los pastos marrones. Cristo en nosotros, si somos fieles a Él, nos hará meros nosotros mismos y, sin embargo, nuevas criaturas en Cristo Jesús.

Y la transformación será a Su semejanza, quien es el modelo de toda perfección. Debemos ser moldeados según el mismo tipo. Hay dos tipos posibles para nosotros: este mundo; Jesucristo. Tenemos que hacer nuestra elección. Esa transformación no es algo repentino, aunque la revolución que la subyace puede ser instantánea. El trabajo fuera de los nuevos motivos, el trabajo en la nueva potencia, no es una mera cuestión de un momento.

Es una tarea de por vida hasta que la masa esté leudada. Y recuerde, esta transformación no es un cambio mágico que se efectúa mientras los hombres duermen. Es un mandamiento que tenemos que prepararnos para cumplir. Pero este mandamiento positivo es sólo un lado de la transfiguración que se va a realizar. Es bastante claro que si se estampa una nueva semejanza en un hombre, el proceso puede verse desde el otro lado; y que en la medida en que nos volvamos más parecidos a Jesucristo, nos volveremos más distintos del antiguo tipo al que antes nos conformamos.

"Este mundo" aquí, en mi texto, es más propiamente "esta edad", que significa sustancialmente lo mismo que la palabra favorita de Juan "mundo", es decir, la suma total de hombres impíos y cosas concebidas como separadas de Dios. . Sólo con esta expresión se expone con mayor claridad la naturaleza esencialmente fugaz de ese tipo. Y aunque sólo puede ser una palabra, quiero poner aquí una palabra muy seria que las tendencias de esta generación requieren de manera muy especial.

Parece que mucha gente, que hoy en día se autodenomina cristianos, piensa que cuanto más se acercan en la vida, en las formas de ver las cosas, en las estimaciones de la literatura, por ejemplo, en las costumbres de la sociedad, en la política, en el comercio, y especialmente en las diversiones, cuanto más se acercan al mundo no cristiano, más “amplios” y “superiores al prejuicio” son. Y parece que muchos cristianos profesantes consideran una gran hazaña caminar como lo hacen las mulas en los Alpes, con un pie sobre el camino y el precipicio abajo.

Manténgase alejado del borde. Estás más seguro allí. Hay un gran abismo entre el hombre que cree en Jesucristo y Su evangelio y el hombre que no. Y las conductas resultantes no pueden ser las mismas a menos que el cristiano no sea sincero.

III. Y ahora, por último, note la gran recompensa y corona de esta vida transfigurada. El problema de una vida así es, para ponerlo en un lenguaje sencillo, un mayor poder de percibir, de manera instintiva y segura, cuál es la voluntad de Dios que debemos hacer. Saber más allá de toda duda lo que debo hacer, y saber, no tener vacilación o desgana en hacerlo, me parece el cielo en la tierra. Y el hombre que lo tiene necesita poco más. Ésta, entonces, es la recompensa. Cada pico que escalamos abre perspectivas más amplias y claras hacia la tierra inexplorada que tenemos ante nosotros. ( A. Maclaren, DD .)