Romanos 12:3

3. Porque digo, por la gracia, etc. Si crees que la partícula causal no es superflua, este versículo no estará conectado inadecuadamente con el primero; porque como deseaba que todo nuestro estudio se empleara en la investigación de la voluntad de Dios, lo siguiente fue apartarnos de la vana curiosidad. Sin embargo, como la partícula causal a menudo es usada de manera redundante por Pablo, puede tomar el verso como si contuviera una afirmación simple; porque así el sentido también sería muy apropiado.

Pero antes de que especifique su orden, les recuerda la autoridad que se le había otorgado, para que de otra manera no pudieran atender a su voz que si fuera la voz de Dios mismo; porque sus palabras son las mismas, como si hubiera dicho: “No hablo de mí mismo; pero, como embajador de Dios, le traigo los comandos que me ha confiado ". Por "gracia" (como antes) se refiere al Apostolado, con respecto al cual exalta la bondad de Dios y, al mismo tiempo, insinúa que no se había infiltrado por su propia presunción, sino que fue elegido por el llamado de Dios. Luego, con este prefacio, se aseguró la autoridad para sí mismo, puso a los romanos bajo la necesidad de obedecer, a menos que estuvieran preparados para despreciar a Dios en la persona de su ministro.

Luego sigue la orden, mediante la cual nos aleja de la investigación de aquellas cosas que no pueden traer más que acoso a la mente, y ninguna edificación; y les prohíbe a todos asumir más de lo que su capacidad y vocación le permitirán; y, al mismo tiempo, nos exhorta a pensar y meditar en aquellas cosas que pueden volvernos sobrios y modestos. Por eso entiendo las palabras, más que en el sentido dado por [Erasmo], quien las traduce así: "Que nadie piense orgullosamente de sí mismo"; porque este sentido está algo alejado de las palabras, y el otro está más acorde con el contexto. La cláusula, Más allá de lo que le corresponde ser sabio, muestra lo que quiso decir con el verbo anterior ὑπερφρόνειν, estar por encima de la medida sabia; es decir, que superamos la medida de la sabiduría, si nos involucramos en aquellas cosas respecto de las cuales no se cumple, debemos estar ansiosos. (381) Ser sabio con la sobriedad es asistir al estudio de aquellas cosas por las cuales puede encontrar que aprende y gana moderación.

A cada uno como Dios ha distribuido, etc. (Unicuique ut divisit Deus.) Aquí hay una inversión de palabras, en lugar de - En cuanto a Dios ha distribuido (382) Y aquí se da una razón para esa sabiduría sobria que había mencionado; porque como la distribución de las gracias es variada, cada uno se conserva dentro de los límites debidos de la sabiduría, que se mantiene dentro de los límites de la gracia de la fe que el Señor le otorgó. Por lo tanto, existe una afectación inmoderada de la sabiduría, no solo en las cosas vacías y en las cosas inútiles para ser conocidas, sino también en el conocimiento de aquellas cosas que de otra manera serían útiles, cuando consideramos no lo que nos han dado, sino a través de la imprudencia y la presunción va más allá de la medida de nuestro conocimiento; y tal ultraje Dios no sufrirá para quedar impune. A menudo se ve, con qué tonterías locas se llevan, quienes, por tonta ambición, proceden más allá de los límites establecidos para ellos. (383)

El significado es que es parte de nuestro sacrificio razonable entregarnos, en un espíritu manso y enseñable, a ser gobernados y guiados por Dios. Y además, al establecer la fe en oposición al juicio humano, nos restringe de nuestras propias opiniones y, al mismo tiempo, especifica la medida debida, es decir, cuando los fieles se mantienen humildemente dentro de los límites asignados a ellos. (384)