Romanos 12:3

la gracia que me ha dado Sus calificaciones como Apóstol; autoridad inspirada como mensajero e intérprete del Señor. Véase Romanos 1:5 ; Romanos 15:15-16 . Cp. también 1 Corintios 3:10; 1 Corintios 15:10 ; Gálatas 2:9 ; Efesios 3:2 ; Efesios 3:7-8 ; para paralelos más o menos exactos a esta frase en este sentido.

no pensar pensar sobriamente En el Gr. hay un "juego de palabras" forzado aquí, haciendo casi un epigrama. Los verbos son, el verbo simple "pensar" y dos de sus compuestos que significan respectivamente "inflar" y "ser sobrio". Iluminado. no pensar demasiado más allá de lo que le corresponde pensar, sino pensar para llegar a un pensamiento sobrio . La dirección especial que debía tomar este "pensamiento sobrio" era el reconocimiento por parte de cada cristiano de los límites de sus propios dones, la realidad de los dones de los demás y la posición del individuo como solo una parte de la gran comunidad; así como el hecho siempre importante de que los "dones", ya sean muchos o pocos, son la generosidad soberana de Dios.

ha tratado Lit. negociaba o distribuía ; en la admisión de cada alma a su gracia y servicio. Misma palabra que 1 Corintios 7:17; 2 Corintios 10:13 .

la medida de la fe Cp. Efesios 4:7 , donde (ver Romanos 12:11 ) el contexto es similar a este. Allí, sin embargo, se usa la palabra " gracia " donde aquí se usa " fe "; y "fe" aquí no es del todo fácil de explicar.

En esta epístola, el aspecto especial de la fe ( confianza en Dios y en su palabra) como justificación ha sido consistentemente considerado, más que su aspecto ( Hebreos 11:1 ) como aferrarse a realidades invisibles en general. Aquí, por lo tanto, parece mejor buscar una referencia lo más consistente posible con la del resto de la Epístola, y una que también armonice con la frase en Romanos 12:6 a continuación; q.

v. Entonces explicamos el presente pasaje de la siguiente manera: " Fe " aquí significa especialmente la aceptación de Cristo, revelada como la Propiciación: pero esa aceptación es también, ipso facto , la entrada al servicio de Dios, (ver, por ejemplo, Romanos 6:18 : ) por lo tanto, el don de la fe se menciona aquí como implicando la idea de la asignación de deberes y funciones consecuentes también a los diversos creyentes con sus diversas capacidades.

La fe, en el plan Divino, es la gran calificación para el servicio (porque es el instrumento designado de la reconciliación) y, por lo tanto, es la esfera, por así decirlo, en la que debe realizarse todo verdadero servicio.

Desde este punto de vista, podemos parafrasear el pasaje que tenemos ante nosotros: "así como Dios distribuyó el don soberano de la fe ( Efesios 2:7-8 ), el don del poder de -creer para justificación", a cada uno de ustedes, con una vista en cada caso a las diversas tareas y servicios de la vida de fe”.

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