Génesis 10 - Introducción

Gen. 10 y 11. La dispersión y primer asentamiento de las naciones. Por los descendientes de Jofat fueron divididas las islas de los gentiles, Génesis 10:5 . Por islas , los hebreos denotaron no sólo aquellos países que estaban rodeados por el mar por todas partes, sino también aquellos países que estaban tan separados de ellos por el mar que no podían estar bien llegados a ellos, o al menos solían no estarlo. ido a, pero por mar; en resumen, llamaron islas a todas las que se encuentran más allá de los mares, y a todos los pueblos isleños, que solían venir por el mar a ellos y a los egipcios, entre los cuales los judíos habitaron mucho tiempo, y así llamaron a las cosas con los mismos nombres, al menos en la época de Moisés, cuando el pueblo había salido recientemente de Egipto.

Ahora tales son no sólo la isla de Chipre, Creta y otras islas del Mediterráneo, sino también el país del Asia Menor y los países de Europa; y ciertamente esos países, tantos de ellos como estaban entonces habitados y conocidos por los judíos, no sólo estaban más allá del mar, sino penínsulas en su mayoría rodeadas por el mar, como el Asia Menor, Grecia, Italia y España. Y que no sólo Europa, sino los países del Asia Menor fueron llamados islas, parece manifiesto por Isaías 11:10 ; Isaías 11:11 , “El Señor recobrará el remanente de su pueblo de Asiria, Egipto, Patros, Cus, Elam, Sinar, Hamat, y de las islas del mar.

"Asia Menor se incluye aquí bajo el término islas del mar, o se excluye por completo; pero no es probable que se mencionen los países de Asia, muchos de ellos al sureste y al norte de Judea, lejos y lejos". cerca, y los países de Europa más allá del Asia Menor, y todos los países del Asia Menor totalmente pasados ​​por alto.

Los hijos de Jafet fueron siete: Gomer, Magog, Madai, Javán, Tubal, Mesec y Tiras. Los hijos de Gomer fueron Ashkenaz, Riphath y Togarmah. Los hijos de Javán fueron Elishah, Tarshish, Kittim y Dodenim, Génesis 10:2-4 .

Para comenzar con Gomer y sus hijos, a quienes podemos asignar la mayor parte del tramo norte del Asia Menor para sus primeras plantaciones. Josefo nos dice expresamente que los gálatas que vivían en este trecho se llamaban gomeritas, y Heródoto nos dice que un pueblo llamado Cimmerii habitaba en esas partes; y Plinio habla de un pueblo en Troas, una parte de Frigia, llamado Cimmeris.

Toda la parte septentrional del Asia Menor se llamaba antiguamente Frigia por los griegos, que es una palabra que en lengua griega significa tierra tórrida o quemada, como Gomer en hebreo es de Radix Gamar, que significa consumir; y su derivación Gumra, o Gumro, significa carbón, y es cierto que había una parte de este país que los griegos llamaban especialmente Φρυγια Κεκαυμενη, Frigia quemada.

Ashkenaz, quien de los tres hijos de Gomer es nombrado primero por Moisés, estaba asentado en la parte occidental de la nación de Gomer, es deciren la parte noroeste del Asia Menor; como es difícilmente cuestionable, habiendo tan claras huellas de su nombre por aquellas partes; porque en Bitinia hay una bahía que antes se llamaba bahía de Ascania, junto con un río y un lago del mismo nombre, y en la Frigia menor, o Troas, había tanto una ciudad como una provincia conocidas antiguamente con el nombre de Ascania, y allí había islas situadas en la costa llamadas islas Ascanian; tampoco es improbable que en honor de este Ashkenas, el rey y los grandes hombres de aquellas partes tomaron el nombre de Ascanias, cuyo nombre, además de Ascanius, el hijo de Eneas, encontramos un rey mencionado en el segundo libro de La Ilíada de Homero, que acudió en ayuda de Príamo en el sitio de Troya, y de ahí probablemente el nombre que los griegos dieron al mar, el mar Euxino.

De la familia de Ashkenaz, sobre las costas a lo largo de las cuales se encuentra la entrada a este mar, con alguna variación del sonido, que la longitud del tiempo podría introducir naturalmente. Y el profeta Jeremías prediciendo la toma de Babilonia por Ciro, tiene esta expresión, cap. 51:27, "Reúne contra ella el reino de Ararat, y Miseni, y Ashkenaz;" donde, por el reino de Ashkenaz, bien puede entenderse a los habitantes de aquellas partes de que estamos hablando, porque Jenofonte, como bien ha observado Bochart, nos dice que Ciro, habiendo tomado Sardes, envió a Histaspes con un ejército a Frigia, que se encuentra en el Helesponto, y que Histaspes, habiéndose hecho dueño del país, trajo consigo de allí una gran cantidad de jinetes y otros soldados de los frigios, a quienes Ciro llevó con el resto de su ejército a Babilonia.

Se supone probablemente que Riphath, el segundo hijo de Gomer, asentó a su familia en las partes contiguas al este de la plantación de su hermano Ashkenaz. Esta opinión es confirmada por el testimonio de Josefo, quien dice expresamente que los paflagonios, un pueblo que habita en alguna parte de esta extensión, se llamaron originalmente rifateos, de Rifat. También hay algunos restos de su nombre que se encuentran aquí entre los escritos de los antiguos griegos y latinos.

Porque en los Argonauticks de Apolonio, se hace mención del río llamado Rhebaeus, que naciendo en este tramo, desemboca en el mar Euxino. Lo mismo es llamado por Dionisio Periegetas y otros, Rhebas. Stephanus no solo nos informa sobre el río, sino que también nos habla de una región del mismo nombre, y cuyos habitantes se llamaban Rheboei; y Plinio coloca aquí un pueblo llamado Riphoei, y otro llamado Arimphoei.

El tercer y último hijo de Gomer nombrado por Moisés, es Togarmah, cuya familia estaba asentada en la parte restante, y por consiguiente en la más oriental, de la nación de Gomer, y esta situación de la familia de Togarmah es agradable tanto para los santos como para los santos. escritores comunes; porque en cuanto a la Sagrada Escritura, Ezequiel habla así, cap. 38:6, "Gomer y todas sus partidas, la casa de Togarmah, de los barrios del norte, y todas sus partidas"; y de nuevo cap.

27:14, "Los de la casa de Torgarmah comerciaron en tus ferias ( es decir , las ferias de Tiro), con caballos, jinetes y mulos". Ahora bien, la situación que asignamos a Torgarmah hace que se encuentre en cierto modo al norte de Judea y Capadocia, nombre por el cual una parte considerable del lote de Togarmah fue conocido con el tiempo por los griegos, estaba muy bien provisto de una raza excelente. de caballos y mulas, y que los habitantes eran considerados buenos jinetes, como bien lo atestiguan varios antiguos escritores paganos, como Solino, de Capadocia, Dionisio Periegetas, Claudiano y Estrabón; y se encuentran huellas del mismo nombre de Togomah en algunos de esos nombres, por los cuales los antiguos escritores conocían a algunos de los habitantes de esta zona.

Así Estrabón nos dice que los Trochmi habitaron en los confines del Ponto y Capadocia. Y Tolomeo les asigna varias ciudades que se encuentran al este del río Halys, y así en Capadocia. Son por Cicerón llamados Trogmi, y Trachmeni por Stephanus; y en el concilio de Cyriaeus, obispo de Trogmades.

Procedemos luego a decir algo de las colonias que, viniendo de la nación de Gomer, con el correr del tiempo se esparcieron en varias partes de Europa. Herodoto nos dice que un pueblo llamado Cimmerii habitó anteriormente en esa zona del Asia Menor, que asignamos a Gomer. Así nos dice además que esta gente puso una colonia en Palus Maeotis, en el norte del mar Euxino, y así dieron el nombre de Bosphorus Cimmerius al estrecho entre el mar Euxino y el lago Maeotick, ahora comúnmente llamado el estrecho de Caffa.

Esta colonia de los cimerios, que aumentó con el tiempo y se extendió aún más por nuevas colonias más hacia el oeste, llegó a lo largo del Danubio y se estableció en el país que de ellos se ha llamado Alemania. Porque en cuanto al testimonio de los antiguos, Diodorus Siculus (como observa el Sr. Mede) afirma que los alemanes tenían su origen de los cimerios, y los judíos hasta el día de hoy (como observa el mismo erudito) los llaman Ashkenazim de Ashkenaz.

De hecho, ellos mismos conservan bastantes señales claras de su descendencia tanto en el nombre Cimbri como en su nombre común Germans, o como ellos mismos se llaman, Germen, que no es más que una pequeña variación de Gemren o Gomren, y este último se contrae fácilmente de gomerinos, es decir, gomeros; porque la terminación en es una terminación plural del idioma alemán, y del número singular, Gomer, se forma Gemren por la misma analogía que de hermano se forma hermanos.

El otro nombre Cimbri, se enmarca fácilmente de Cimmerii, y por ese nombre los habitantes de la península noroeste de la antigua Alemania, ahora llamada Jutlandia, eran conocidos no solo por los escritores antiguos, sino también por los últimos, y de este nombre de los habitantes , dicha península se llama Cimbriea Chersonesus, y eso con frecuencia por los autores modernos.

Fuera de Alemania, los descendientes de Gomer se extendieron a la Galia o Francia. para probar esto, el Sr. Camden cita el testimonio de Josefo, cuando dice que aquellos llamados por los griegos Golatae fueron originalmente llamados gomeritas, cuyas palabras pueden entenderse ya sea de los asiáticos Golatae, comúnmente llamados por nosotros los gálatas, o los europeos Galatae, comúnmente llamados por nosotros los galos. Si se toma en el primer sentido, entonces es un testimonio del primer asentamiento de Gomer en el tramo del Asia Menor que le hemos asignado, y por este motivo lo hemos notado antes.

El Sr. Camden también presenta el testimonio de otros escritores para probar que los galos eran de Gomer, como Appian, quien, en su Illyricks, dice expresamente que los celtas, o galos, también se llamaban Cimbri. Cicerón llama claramente galos a los bárbaros a quienes Mario derrotó, y todos los historiadores están de acuerdo en que se trataba de los cimbrios. Y la coraza de Beleo, su rey, desenterrada en Aix, en Provenza, donde Marius los derrotó, muestra lo mismo, porque las palabras Beleos Cimbros estaban grabadas en él en un carácter extraño.

Nuevamente: Lucano llama a ese rufián que fue contratado para matar a Mario, un cimbrio, mientras que Livio y otros afirman que fue un galo; y por Plutarco los cimbrios son llamados galo-escitas.

Por lo tanto, concluimos que los antiguos habitantes de Britania descendían de Gomer, porque no se debe cuestionar que la isla fue poblada primero por los países del continente europeo que se encuentran junto a ella y, en consecuencia, por Alemania o la Galia. El nombre con el que los descendientes de esos antiguos britanos, los galeses, se llaman a sí mismos hasta el día de hoy, es Kumro, o Cimro, y Kumri, y de la misma manera llaman a una mujer galesa Kumraes, y su idioma, Humeraeg; y como los sajones y los anglos eran germanos, quienes, como antes se observó, eran descendientes de Gomer, y eran vecinos cercanos de las personas que se llamaban más especialmenteCimbri, de donde se sigue que nuestros antepasados, que sucedieron a los antiguos britanos, también descendían de Gomer.

Pero ahora, para proceder con los otros hijos de Jafet, así como la nación de Gomer se asentó primero en la zona norte del Asia Menor, así la nación de Javán se asentó en la zona sur de la misma. Y esto aparece no solo por el nombre de un país en este tramo llamado Jonia, sino también por la situación de las cuatro familias de los hijos de Javán dentro de este tramo, que son mencionadas en este orden por Moisés, Eliseo, Tarsis, Kittim y Dodanim. , Génesis 10:4 .

Tarsis se asentó en la parte oriental de este tramo, como es probable, por varias consideraciones. Porque Tarso es una ciudad principal de Cilicia, y Josefo afirma expresamente que Cilicia, y el país que la rodea, se conocía originalmente con el nombre de Tarsis. Apenas se puede dudar, pero esta era la Tarsis a la que el profeta Jonás pensó huir de la presencia del Señor, como también que esta era principalmente la Tarsis mencionada tan a menudo por los profetas, a causa de su comercio con Tiro.

Al oeste de Tarsis, contigua a la porción perteneciente a Kittim, o Cittim, palabra que tiene una terminación plural, con toda probabilidad, implica a los descendientes de Keth, o los Ketianos. Ptolomeo nos habla de un país aquí llamado Cetis, y Homero en Odys. 4. menciona un pueblo llamado Cetii, que se pensaba que tomaba su nombre de un río, Cetius, en el mismo barrio.

Pero es notable que esto concuerde con el nombre mencionado por Homero. Josefo pretende que la isla de Chipre haya sido la sede de Cittum, porque allí había un pueblo llamado Citium, de buena nota, pero no debe cuestionarse, pero el continente fue poblado antes que la isla, y en consecuencia que Cittim primero se asentaron en el continente, desde el cual, probablemente, podrían enviar con el tiempo alguna colonia a la vecina isla de Chipre.

Las dos familias restantes de Javán, a saber. Elishah y Dodanim, se asentaron en la costa occidental del tramo sur del Asia Menor. Aquí arriba, o hacia el norte, estaban antiguamente situados los Aeoles, quienes, como llevan algunas marcas de su pedigrí en su nombre, Josefo afirma expresamente que han descendido de Elishah, y de él han tomado su nombre.

Y dado que el país, llamado peculiarmente en épocas posteriores Jonia, se unía al sur de lo que en dichas edades se llamaba peculiarmente Eolia, es probable que dicha Jonia (llamada así peculiarmente tal vez, por el hecho de que Javan vivía allí con su hijo Elishah ), fue poseído originalmente por los hijos de Elishah, o bien en parte por ellos y en parte por los Dodanim - de los cuales sigue.

En la misma costa occidental, al sur de la familia de Elishah, se puede suponer que la familia de Dodanim se plantó por primera vez, porque allí encontramos en los escritores antiguos un país llamado Doris, que no es improbable que se derive de Dodanim, especialmente si este ser plural, como parece importar la terminación, y así el singular era Dodan; el cual, siendo suavizado en Doran, los griegos fácilmente podrían enmarcar desde allí a Dorus, de quien afirman que es el padre de los dorios.

Cierto es de los mismos escritores griegos, que los Dores o Dorios eran un cuerpo considerable de los griegos, tanto que Virgilio toma Dorico Castra para denotar todo el campamento griego, por lo que es muy probable que tuvieran su extracción de uno de los los hijos de Javán, el padre de la nación griega, y se distinguieron de las otras familias de Javán, asumiendo el nombre del padre de su familia, como lo hicieron los demás, y en consecuencia se llamaron a sí mismos Dodanim, que los griegos en el tiempo moldeado en Dores.

Los griegos dicen de Doro, el padre de los dorios, que era hijo de Neptuno, quien evidentemente era el mismo que Jafet; (ver No. 405) y aunque Dodanim era nieto de Jafet, sin embargo, de acuerdo con la forma habitual de hablar entre los hebreos, fue llamado hijo de Jafet. El cambio de Dodan a Dorus es más probable debido a la gran similitud que existe entre la D y la R hebreas.

Por lo tanto ( a saber, de Doris ), algunos podrían pasar a la isla de Rodas, que podría tomar su nombre de esos Dodanim, que debido a la semejanza de las letras a veces se escribe Rodanim, lo que parece haber sido la opinión de los Setenta . Intérpretes, al traducir la palabra hebrea Dodanim por Ροδιοι, Rhodii.

Procedo ahora a hablar de las colonias de la posteridad de Javán, que con el transcurso del tiempo se formaron desde sus primeros asentamientos, y comenzaré con las dos últimas mencionadas, Elishah y Dodanim; porque los que se encuentran en la costa occidental del Asia Menor, a medida que aumentaban, poblaron gradualmente muchas islas que se encuentran en el mar contiguo, y así finalmente se extendieron por el continente europeo.

La familia de Elishah parece haberse posesionado de la mayoría, o al menos de las más considerables islas que se encuentran en el mar entre Europa y Asia, por cuanto el profeta Ezequiel 27:7 las llama islas de Elishah. Lo que allí dice el profeta sobre el azul y el púrpura de la isla de Elishah, es muy aplicable a las islas de este mar, por cuanto abundaron en este producto, y por eso son celebradas por autores comunes, y algunos de ellos tomaron sus nombres de él.

Y el mar mismo sobre el cual estaban estas islas, parece haber sido originalmente llamado el Mar de Elishah ; cuyo nombre, aunque se desgastó con el paso del tiempo en otras partes, sin embargo parece haber sido conservado todo el tiempo en esa parte, que hasta el día de hoy se llama frecuentemente el Helesponto, como si uno debería decir Elisae Pontos, el Mar de Elishah. Y esta derivación de la palabra Hellespont parecerá aún más probable, si consideramos que los descendientes de Elishah, al pasar a Europa, se llamaron después helenos, y su país Hellas, nombre que con el tiempo se hizo común a todos. Grecia; en las cuales se hallaron antes otras huellas del nombre de Eliseo, como en la ciudad y provincia de Elis,en el Peloponeso, en la ciudad de Eleusis, en Ática; y en el río Elissus, e Ilissus, en la misma provincia. Algunos piensan que el Campi Elisii, tan celebrado entre los griegos, fue llamado así por Elishah.

En cuanto a Dodenim, o los dorios, los espartanos o los lacedemonios, se consideraban a sí mismos como descendientes de Dorick, y anteriormente se encontraban restos del nombre en esas partes de Grecia. En la provincia de Messena, en el Peloponeso, había una ciudad llamada Dorion, y de la otra extensión de Grecia, que está sobre el istmo del Peloponeso, había una parte considerable llamada Doria, Dorica o Doris; por no hablar de Dodona: y toda la nación griega a veces se llama Dores, como se observó antes, de Virgilio.

En cuanto a Quitim, o los Citim, probablemente enviaron su primera colonia a la isla vecina de Chipre, que parece llamarse la tierra de Quitim, Isaías 23:1-12 . Pero con el transcurso del tiempo, queriendo más espacio, y por lo tanto buscando más, y encontrando que las partes bajas de Grecia ya estaban habitadas por los descendientes de Elishah y Dodanim, todavía prosiguieron, costeando a lo largo de las costas occidentales de Grecia, hasta que llegaron al partes altas y del norte de ella, que aún no estaban habitadas, algunos de ellos se establecieron allí, mientras que otros, divisando la costa de Italia, fueron y se establecieron en ese país.

Por lo tanto sucede, en probabilidad, que tanto Macedonia en Grecia, como también Italia, se denotan en las Escrituras con los nombres de Cittim o Kittim. El autor del libro de los Macabeos designa claramente a Macedonia por la tierra de Quetiim, cuando dice que Alejandro, hijo de Filipo el macedonio, salió de la tierra de Quetiim, 1 Ma. 1:1; así también el cap. 8:5, dicho autor llama a Perseo rey de Macedonia, rey de los ciudadanos. El nombre más antiguo de este país era Macetia, y los propios macedonios también se denominan Macetae.

El lugar de la Escritura donde Chittim, por el consentimiento de casi todos los expositores, denota a los romanos, es Daniel 11:29 ; Daniel 11:30 , porque por las naves de Kittim, allí mencionadas, se entiende la flota romana; por lo cual, Antíoco se vio obligado a desistir de sus designios contra Egipto.

También hay varias huellas del nombre Chittim, o Cheth, que se encuentran en Italia, entre escritores eminentes; como una ciudad del Lacio, llamada Cetia, mencionada por Dionisio Helicarnasseus: otra ciudad entre los Volsci, llamada Echetia, mencionada por Stephanus; también un río cerca de Eumae, llamado Cetus. No, no faltan autores que afirmen expresamente que los romanos y los latinos tuvieron su extracción del Citii, o Cetii, como Eusebio, Cadrenus, Suidas; cuyos testimonios son producidos por Bochart; y esta persona erudita observa además que la palabra Chetim , en lengua árabe, denota algo escondido, de modo que el nombre latino podría ser originalmente solo una traducción del antiguo nombre oriental Chetim.

Ahora solo queda hablar de las colonias de Tarsis , y dondequiera que se sentaran, es muy probable que Tartessos, una ciudad y país colindante en España, y muy celebrada por los antiguos por su riqueza, fuera una colonia de Tarsis. Bochart ha observado que Polibio, recitando las palabras de una liga entre romanos y cartagineses, menciona un lugar bajo el nombre de Tarscium; y Stephanus dice expresamente que Tarscium era una ciudad cerca de las Columnas de Hércules: la situación concuerda bastante bien con la de Tartessus.

De nuevo, lo dicho por Ezequiel, cap. 27. El versículo 12, concuerda muy bien con este Tarsis; porque las palabras del profeta dicen así: "Tarsis comerciaba contigo a causa de la multitud de toda clase de riquezas; con plata, hierro, estaño y plomo comerciaban en tus ferias"; es decir , en las ferias de Tiro. Ahora bien, como antes se ha dicho, Tartessus era célebre entre los antiguos por su multitud de riquezas, y los metales mencionados por el profeta eran como los que antes abundaban en España.

Algunos también opinan que los etruscos de Italia, también llamados Turrheni y Tusei, eran una colonia de Tarsis. La palabra Etrusci, sin la inicial E (que se añadía con frecuencia a los derivados), contiene los radicales de Tarshish.

Los descendientes de Tarsis fueron los marineros más expertos y, en consecuencia, los principales comerciantes de las primeras épocas del mundo. Por lo tanto, todo el mar Mediterráneo parece haber sido comprendido bajo el nombre de mar de Tarsis. Y debido a que los descendientes de Tarsis solían hacer viajes más largos y aventurarse más lejos en mar abierto que otros en esos días, no es improbable que construyeran barcos para este propósito, y por lo tanto de fabricación algo diferente tanto como al tamaño y forma de las naves comúnmente usadas por otros: y por lo tanto, es probable que todas las naves construidas para viajes más largos y mayores cargas llegaron a llamarse naves de Tarsis, porque fueron construidas como las naves de Tarsis propiamente dichas.

Habiendo observado estas cosas concernientes a los asentamientos y colonias de las cuatro familias de Javán, quisiera añadir aquí algo con respecto al mismo Javán, el padre de toda esta nación; y quisiera observar que es probable que las colonias que pasaron con el tiempo a Europa, aunque se distinguían en referencia a sus distintas familias por sus distintos nombres, al principio se las comprendía todas bajo el nombre de jonianos.

De hecho, el escoliasta en Aristófanes (como ha observado Bochart) dice expresamente que todos los griegos fueron llamados por los bárbaros Iaones, es decir , jonios. De ahí que el mar Jónico llegara a extenderse en la antigüedad hasta la costa occidental de Grecia, y hacia el norte hasta la costa occidental de Macedonia. Ahora está claro que el nombre jonios se derivó del fundador de esta nación, Javán. Porque la palabra hebrea, dejando de lado las vocales que son de autoridad discutible, puede leerse Ion o Jaon.

Pero suponiendo que la palabra se pronuncie todo el tiempo con las mismas vocales que tiene en el texto hebreo en la actualidad, los eruditos en el mismo idioma conceden que la verdadera pronunciación de la vocal hebrea, Kamets, lleva en sí una mezcla de nuestra vocal o así como a, de modo que la [palabra para] hebrea "Jaon" se convierte muy regularmente en el griego Ιαων, de donde por contracción se puede hacer Ιων.

Puesto que, por lo tanto, no solo el mencionado Escoliasta, sino también Homero, llama a los que comúnmente se llamaban Iones, con el nombre de Jaones, no es de dudar que los jonios fueran llamados así de Javan el fundador de su nación. De acuerdo con lo que se ha dicho, encontramos el país de Grecia señalado en el libro de Daniel de vez en cuando, el país de Javán, Daniel 8:21 ; Daniel 10:20 ; Daniel 11:2 ; y también en Joel 3:6 . Y aunque los atenienses afirman que los jonios asiáticos eran una colonia suya, Hecateo en Estrabón afirma que los atenienses, o jonios de Europa, procedían de los de Asia.

Habiendo hablado algo extensamente de la posteridad de Gomer y Javán, porque Europa parece estar poblada principalmente por ellos, ahora procedemos a tomar nota de los otros hijos de Jafet, entre los cuales hablaré a continuación de Tubal y Mesec, que son así mencionados . juntos de vez en cuando en la Escritura, que es evidente que sus asentamientos estaban contiguos uno al otro.

Mesec se unió a la nación de Gomer hacia el este, y así se estableció al principio en parte de Capadocia y Armenia, lo que de acuerdo con las vocales presentes en hebreo es Mesec, fue leído por los Setenta Intérpretes y otros, Mosoch, y por lo tanto es muy probable que sean los mismos llamados por los griegos Μοσχοι, Mosci, que estaban asentados en aquellas partes, y de quienes sin duda, pero la cadena de colinas vecina tomó el nombre de Montes Moschici, mencionado por los antiguos geógrafos.

Al norte de Mesec colindaba la primera plantación de Tubal, de quien Josefo afirma expresamente que es el padre de los íberos asiáticos. El mismo historiador afirmando que cuando los griegos llamados Iberi se llamaban originalmente Teobeli de Tubal, añade a esto que Tolomeo coloca en aquellas partes una ciudad llamada Thabilica. El Sr. Bochart supone que los Tibareni, un pueblo mencionado por antiguos autores en este tratado, han sido llamados así, de Tubal, por el cambio de L en R, que es muy frecuente.

Pero el hecho de que Mesec y Tubal se asentaran en esas partes está fuera de toda duda, por lo que se dice de esas dos naciones en Ezequiel 27:13 : "Tubal y Mesec comerciaban contigo; comerciaban con esclavos y utensilios de bronce en tu ciudad ". mercado." Porque es evidente a partir de los testimonios de escritores paganos que la región del Ponto, especialmente Capadocia, fue notable en otro tiempo por los esclavos, como también que en el país de los Tibareni e Iberia, había la mejor clase de bronce.

El Sr. Bochart observa que la palabra hebrea traducida en este lugar como bronce, a veces se traduce como acero; y por eso comenta que así como una pieza de hierro o bronce se llama en lengua árabe Tubal, probablemente por su salida del país de Tubal, así es probable que del excelente acero que se fabricaba en su país, algunos de los los habitantes de la misma fueron denominados con el nombre de Chalybes entre los griegos: la palabra Chalybs, en el idioma griego, significa acero.

Que los moscoviles, o moscoviles, en Europa, fueran una colonia originaria de Mesec, o Mosoch, llamada por los griegos Moschi, es muy probable.

Magog está, según el testimonio de Josefo, Eustacio, San Jerónimo, Teodoreto y (como lo expresa el Sr. Mede), por el consentimiento de todos los hombres, situado al norte de Tubal, y considerado el padre de los escitas que habitan en el al este y noreste del mar Euxino. Esta situación es confirmada por la Escritura misma, Ezequiel 38:2 , “Pon tu rostro contra Gog, en o de la tierra de Magog, príncipe soberano de Mesec y Tubal .

Bochart conjetura que la montaña llamada por los griegos Cáucaso, tomó su nombre de Gog. Pero el nombre de Gog se conservó por completo en el nombre de Gogarene, por lo que anteriormente se denotaba un país en esas partes, como sabemos tanto de Strabo como de Stephanus. Y de ahí, quizás con el tiempo, se formó el nombre de Georgia, Gurgistan, por el cual en este mismo día se denota una extensión considerable en este distrito.

Que Gog denota a los escitas en la profecía de Ezequiel, se puede inferir racionalmente de Ezequiel 39:3 , donde Dios habla de Gog así: "Derribaré tu arco de tu mano izquierda, y haré caer tus saetas de tu mano". mano derecha." Ahora bien, los eruditos saben demasiado bien que necesitan pruebas, que los escitas fueron notablemente famosos en la antigüedad por su habilidad en el uso del arco y la flecha, tanto que algunos entre ellos por guiñar un ojo cuando disparaban, se dice haberles dado el nombre de arimaspi, tuerto. Es más, algunos piensan, y no sin fundamento, que el nombre mismo de los escitas se derivó de disparar, ya que en la lengua alemana los tiradores se llaman Scutten.

Por decir algo de las colonias de Magog. En el panegírico de Tibullus a Messala, encontramos la mención que hace el poeta de un pueblo sobre el río Tanais, llamado Magini, que probablemente provenía de Magog. Sí, no es improbable que el lago Maeotick en el que desemboca el Tanais, tomó su nombre de los descendientes de Magog; para Magogitis, o Magotis, los griegos podrían, naturalmente, a su manera, suavizar en Maiotis, que los latinos y nosotros traducimos como Maeotis.

Leemos en Plinio, que la ciudad en Siria, llamada Hierápolis, fue llamada por los sirios Magog, nombre que se cree muy probablemente tomado de los escitas, cuando hicieron una excursión a Siria, y tomaron esta ciudad. Del mismo modo es que la ciudad de Judea, llamada Betsan, también fue llamada en épocas posteriores, Scythopolis. Ahora bien, siendo Hierápolis así llamada Magog, no es improbable que la parte contigua de Siria pudiera llamarse desde allí Magagene; que luego podría ser moldeado en Gomagene, y así en Comagene; por el cual se denotaba la parte norte de Siria entre los griegos y los latinos.

El siguiente hijo de Jafet es Madai, a quien se considera casi universalmente como el padre de los medos, a los que siempre se denota con el nombre de Madai en el texto hebreo. Bochart cree que los samaritanos son una colonia de aquellos; conjetura que el nombre de los samaritanos era originalmente Sear-Madai, que en el idioma original denota el remanente, o posteridad, de los medos. Ver objeciones contra esta y otra región asignada a Madai, en Pool's Synops. vol. 1. Colosenses 117, 118.

Tiras, o Thiras, el último hijo de Japhet, es estimado por acuerdo universal como el padre de los tracios. El nombre con el que se llama al país de Tracia en los escritores orientales muestra claramente que el nombre griego Tracia se derivó originalmente de Thiras, el fundador de la nación. Los escritores antiguos también nos dicen que aquí había un río, una bahía y un puerto, cada uno llamado con el nombre de Atheyras, y mencionan una ciudad en la península de Thrace llamada Tyristasis, y un trecho en este país llamado Thrasus, y un pueblo llamado Trausi.

Aprendemos también de ellos que uno de los nombres de Marte, el dios de los tracios, era Θουρας. De ahí que Homero llame a Marte con el epíteto Θουρος Αρης, Mars Thurus. También leemos en autores antiguos de Tereo, el hijo de Marte, y primer rey de los tracios, y de un tal Teres rey de Odrysae, un pueblo en Tracia: y se dice que los propios Odrysae toman su nombre de un tal Odrysus, un gran persona entre ellos, tanto que en épocas posteriores fue adorado por los tracios como un dios.

En cuanto a las colonias de Tiras, no hay duda de que algunas de ellas se establecieron en el país frente a Tracia, en el lado norte del mar Euxino. Porque hay un río considerable en esas partes, llamado tanto en escritores griegos como latinos Tiras. El mismo que el nombre del padre de la nación tracia, cuyo río ahora se llama Niester. Había también una ciudad con el nombre de Tiras, de pie sobre este río.

Los habitantes de estas partes también se conocían anteriormente con el nombre de Tyritae o Tyragetae. Aunque probablemente Tyritae podría denotar a los verdaderos descendientes de Tyras; y Tyragetae podría denotar una raza mixta, que surgió de Tyritae mezclándose con Getae, un pueblo limítrofe, descendientes de Cetim, que se establecieron en Macedonia.

No es improbable que Tyras pudiera sentarse primero con su familia en el Asia Menor, en el país de Troya, que no tenía nada que lo separara de Tracia excepto el estrecho estrecho del Helesponto, y el antiguo rey llamado Tros, de donde el país . se denomina, probablemente no era otro que Tyras. Es opinión común y tradición entre los escritores griegos que los habitantes del lado este del Helesponto y Propontis eran originalmente o antiguamente tracios.

Procedemos junto a las primeras plantaciones de los hijos de Sem. Hay cinco hijos de Sem mencionados por Moisés, a saber. Elam, Asur, Arfaxad, Lud y Aram.

Comenzaré con el asentamiento de Aram, como la primera nación de la rama de Sem, junto a las naciones de la rama de Jafet, de las que ya se ha hablado. Porque la parte que le tocó a la nación de Aram, estaba en los países llamados por los griegos Armenia, Mesopotamia y Siria. Es probable que Armenia haya tomado su nombre actual de Aram. Mesopotamia, como así la llamaban los griegos, por su situación entre los ríos Éufrates y Tygris, así la llamaban los hebreos Aram Naharaim, i.

mi. Aram de , o entre, los dos ríos . Y considerando que una parte de este país, a saber. la que está al lado de Armenia, era muy fructífera, y la otra al sur muy estéril, y así de la misma clase con Arabia Deserta, a la que colindaba, de ahí que la primera se distinga en las Escrituras con el nombre de Padan-aram, que es equivalente a, Aram Fructífero.

Los hijos de Aram son cuatro, a saber. Uz y Hul, Gether y Mash. En cuanto a Uz, según un gran acuerdo de los antiguos, se dice que fue el constructor de la ciudad de Damasco, y se supone que su posteridad habría colonizado el país alrededor de ella. Aquí vea las Synopis de Pool sobre Génesis 10:23 .

La familia de Hul, o como está en el original, Chul, puede, con gran probabilidad, ubicarse en Armenia, particularmente en la Gran Armenia, porque allí encontramos los nombres de varios lugares que comienzan con los radicales de Chul, como Cholva, Cholvata , Cholimna, Colsa, Calura; y por mencionar uno más, Cholobatene, que parece haberse formado del oriental Cholbeth, que denota lo mismo que la casa o morada de Chol.

Ahora bien, siendo este Cholobatene el nombre de una provincia en Armenia, de esto especialmente podemos deducir con buena probabilidad que Chul con su familia se asentó en esas partes.

Entre Hul al norte y Uz al sur, su hermano Mash se sentó, a saber. sobre la montaña Masius. De esta montaña sale un río de Mesopotamia, llamado por Jenofonte Masca, que probablemente proviene del nombre de este hijo de Aram, que de otro modo se llama en la Escritura Mesec, cuyos radicales están claramente contenidos en el nombre Masca. Los habitantes de la zona contigua al M. Masius, son llamados por Stephanus Masieni, o Masiani.

Gether probablemente se sentó al este de su hermano Hul, en las fronteras orientales de Armenia; donde algunos en Ptolomeo observan una ciudad llamada antes Getarae, y un río del mismo país llamado Getras.

Pasamos ahora a la nación de Ashur, que está al este de la nación de Aram, en el país llamado Ashur en las lenguas orientales, que es Asiria, propia y originalmente llamada así, que vive al este del Tigris, y donde estaba la ciudad. de Nínive, que después se llamó Acetabene, y también a veces, por un cambio de S en T, antes se llamaba Attyria. Se decía que el rey más antiguo de Asiria era el hijo de Zames, i.

mi. Sem, y en Suidas, y algunos otros, se le llama Thuras, corruptamente por Atthuras, es decir , Ashur; porque Ashur en lengua caldea es Atthur, o Atther. Este Thuras, el hijo de Zames, fue adorado por los asirios como su Marte, o dios de la guerra.

Que Elam se asentó en el tramo sur más allá del río Éufrates es indiscutible, no solo por la autoridad de las Escrituras, en las que los habitantes de dicho tramo se denotan clara y frecuentemente con el nombre de Elam, sino también por los escritores paganos, donde leemos de un país aquí llamado Elymais, y una ciudad del mismo nombre.

Los eruditos asignan a la suerte de Arfaxad la parte más meridional de Mesopotamia, donde se encontraba la llanura o valle de Shinar, en el río Tigris, junto con el país de Edén, y la extensión en el lado este del mismo río. , llamado Arapachitis, un nombre claramente derivado de Arpachshad, que es el nombre de Arphaxad en el texto hebreo. Que el valle de Shinar, con el país de Eden, fue parte de la primera plantación de Arphaxad, se supone en estas probabilidades: 1.

Que Noé, después del diluvio, volvió y se instaló de nuevo en estas partes, sabiendo también la bondad de la tierra y deleites de la tierra, lo cual es confirmado por un pueblo aquí llamado Zama de ellos. 2. Que ante la dispersión de la humanidad y la confusión de lenguas, como la lengua hebrea primitiva se conservó en la familia de Arphaxad, tan agradablemente hasta ahora esta familia continuó en las mismas partes donde estaban entonces, junto con sus abuelos, Noé y Sem. .

3. Esta opinión puede ser confirmada por Génesis 10:30 , "Y su morada era desde Mesa, camino de Sefar, monte del oriente"; porque la Mesa aquí mencionada probablemente se estima que es la misma montaña que se menciona antes bajo el nombre de Mash, o Mesius, en las partes occidentales de Mesopotamia; de modo que si el texto predicho ha de entenderse de los descendientes de Arfaxad (como lo piensan varios hombres eruditos, y también el historiador Josefo), importará tanto, que la parte sur de Mesopotamia, que se encuentra al este de el monte Mesa, o Mesio, fue poblado primero por los descendientes deArfaxad; (y en consecuencia aquí encontramos Phalga, un pueblo probablemente llamado de Peleg, o Phaleg, estableciéndose allí); y así hacia el este hasta Sefar, un monte en el este.

Ahora bien, se piensa probablemente que este monte Sephar es la montaña contigua a Siphare, una ciudad en Aria, y que se encuentra directamente al este de Mesa; y aunque se trata de una larga extensión de terreno, no será más que proporcional a los numerosos descendientes de Arphaxad, especialmente de Joctán, de los cuales más poco a poco. 4. Es la tradición de los antiguos, Eustacio, Antíoco y Eusebio, que Salah, el hijo de Arfaxad, se sentó en Susiana; y conforme a esto, leemos en antiguos escritores de un pueblo llamado Sela.

Pero ahora Susiana contenía parte del país de Edén, que lindaba con, o con toda probabilidad era parte del valle de Shinar, en gran parte tomado. 5. Se confirma además que Arfaxad se sentó en el valle de Shinar, porque encontramos que Taré y Abraham su hijo salieron de esas partes, Génesis 11:31 , "Y Taré tomó a Abram su hijo, y salió con de Ur de los caldeos, para ir a la tierra de Canaán.

"Ahora se confiesa, creo que por todos, que Caldea comprendía al menos una gran parte del valle de Sinar, y es cierto que comprendía tanto del país de Edén como se encontraba al oeste del canal común del Éurfrates y Tigris: En este texto de la Escritura parece basarse lo que Josefo dice de que los caldeos son llamados Arphaxadeans.

Habiendo visto así los primeros asentamientos de los descendientes de Arfaxad, volvamos un poco la mirada a sus colonias posteriores, particularmente a las que surgieron de Joctán, de las que Moisés cuenta no menos de trece hijos; y así como Moisés asigna su habitación desde Mesa hasta el monte Safar, así en este tratado los hombres eruditos han observado los nombres de varios lugares, que por su semejanza con el nombre de los hijos de Joctán, parecen indicar sus respectivas situaciones.

No hay nada cierto acerca de Lud, el hijo restante de Sem, sino que él no se asentó en el país de Asia Menor, llamado Lidia.

Cam era el menor de los tres hijos de Noé. Tuvo cuatro hijos, Cus, Mizraim, Phut y Canaan. Encontramos a Egipto dos o tres veces en el libro de los Salmos llamado la tierra de Cam, de donde parece probable que Cam fuera allí él mismo y se estableciera allí con su hijo Mizraim. Y es difícil dudar que la persona designada por los griegos con el nombre de Júpiter Amón (en honor a quien se erigió un templo en las partes de Libia contiguas a Egipto, muy célebre por sus oráculos) no era otro que Ham .

Es bien sabido que la nación de Canaán se asentó en el país que con tanta frecuencia se llama en las Escrituras la tierra de Canaán. Tras la dispersión de la humanidad, el país que se extiende al este y sureste del mar Mediterráneo cayó a la parte de Canaán, de modo que se asentó entre la nación de Aram al norte y al este, y la nación de Cus, su hermano, al sur y al sureste, y Mizraim, otro de sus hermanos, al suroeste; su límite occidental era el mar Mediterráneo.

Sus descendientes son así contados por Moisés, Génesis 10:15-18 , " Canaán engendró a Sidón su primogénito, a Het, al jebuseo, al amorreo, al gergaseo, al heveo , al araceo, al el sineo, el arvadita, el zemareo y el hamateo".

De Sidón eran los habitantes de la ciudad de Sidón, y de la tierra de alrededor; cuya ciudad, como se desprende tanto de los escritores sagrados como de los antiguos profanos, fue en las edades más tempranas del mundo mucho más considerable que Tiro. Sidón se llama Sidón Grande, Josué 19:28-29 ; pero Tiro no parece haber llegado a ser considerable hasta la época de David.

Homero ni una sola vez menciona a Tiro, pero a menudo hace mención de los sidonios, y Tiro es llamada expresamente hija de Sidón, Isaías 23:12 .

La segunda familia de Canaán mencionada por Moisés es la de Het, cuya posteridad se situó en las partes del sur de Canaán, cerca de Hebrón, como se desprende de la preocupación de Abraham por ellos allí, Génesis 23. También leemos que durante la morada de Isaac en Beerseba, Esaú tomó para sí esposas de las hijas de Het, Génesis 26.

Los jebuseos estaban sentados alrededor de Jerusalén, que originalmente se llamaba Jebús, 1 Crónicas 11:4 ; de modo que los jebuseos se juntaron con los hititas en las montañas del norte. Así como los heteos y jebuseos, así también los amorreos habitaban en la parte montañosa o montañosa de la tierra de Canaán, como se desprende de Josué 11:3 .

Y los espías dieron este relato, Números 13:29 , "Y los heteos, y los jebuseos, y los amorreos habitan en los montes, y los cananeos habitan junto al mar, y en la costa del Jordán". Ahora bien, así como los hititas parecen haber poseído la región montañosa al oeste y suroeste de Hebrón, y los jebuseos al norte, así los amorreos podrían establecerse primero en la región montañosa al este y sureste de Hebrón.

Esto parece probable, porque el tramo montañoso que se extiende junto a Cades-Barnea, se llama el monte de los amorreos , Deuteronomio 1:7 ; y se nos dice, Génesis 14:7 , que Quedorlaomer hirió al amorreo que habitaba en Hazezón-tamar, que era el mismo lugar de En-gadi , 2 Crónicas 20:2 , y así se sentó en el monte de la tierra de Canaán para el este, o hacia el Jordán.

Y su vecindad con el país más allá del Jordán podría ser la ocasión de que los moabitas fueran despojados de ellos por los amorreos con el transcurso del tiempo; de ahí que la parte más allá del Jordán se llame la tierra de los amorreos; y Sehón, su rey, siempre es llamado rey de los amorreos.

Los girgaseos son la siguiente familia mencionada por Moisés, quienes probablemente se asentaron al principio a lo largo de la parte alta del río Jordán. Aquí, en el lado oriental del mar de Tiberíades, o Galilea, encontramos en el tiempo de nuestro Salvador una ciudad llamada Gergesa.

El heveo que encontramos estaba asentado en las partes superior o norte de Canaán, y por lo tanto junto a su hermano Sidón. Porque leemos, Jueces 3:3 , que "los heveos habitaron en el monte Líbano desde el monte Baal-Hermón hasta la entrada de Hamat".

Con el paso del tiempo, estas familias se entremezclaron unas con otras; de donde leemos de algunos heveos, amorreos e hititas en otros lugares distintos de los que les hemos asignado como sus primeros asentamientos, y también los amorreos convirtiéndose en la nación más poderosa con el transcurso del tiempo. Por lo tanto, se ponen para denotar, con frecuencia, una o más de las otras naciones de Canaán.

Muchos de la posteridad de Canaán de diferentes familias, ya sea originalmente o después (posiblemente porque los filisteos los desposeyeron de sus asentamientos originales, o por otros medios), parecen haberse asentado juntos confusamente, y se han entremezclado tanto que los nombres de sus distintas familias no se mantuvieron, pero fueron llamados por el nombre general de cananeos. Por eso leemos en los pasajes citados, Números 13:29 , los cananeos habitaban junto al mar, y junto a la costa del Jordán.

En cuanto a las restantes familias de Canaán mencionadas por Moisés, la primera de ellas que aparece es la arkita; que probablemente se cree que se asentó en esa parte del monte Líbano donde Ptolomeo y otros ubicaron una ciudad llamada Arce. No lejos de este asentamiento del arkita, también se estableció el sinita ; porque en las partes contiguas, nos dice San Jerónimo, hubo una vez una ciudad llamada Sin.

En cuanto a los arvaditas, se supone que la pequeña isla de Ardus, situada más al norte, en la costa de Siria, tomó su nombre del fundador de esta familia. En la vecindad del continente se fijó probablemente el zemarita, pues en la costa encontramos allí una ciudad llamada Symyra, no lejos de Orthosia. Y Eusebio sí deduce expresamente el origen de los ortosianos de los samaritanos.

La única familia que queda es la hamatea, o los habitantes de la tierra Hamat, a menudo mencionada en las escrituras sagradas, y cuya ciudad principal se llamaba Hamat. Este país estaba al norte de todo el resto de la posteridad de Canaán.

La nación de Cus tuvo su primer asentamiento en el país contiguo a su hermano Canaán al sur, es decir, en Arabia. Que por Cus en la Escritura, se denota Arabia, y no Etiopía en África, se manifiesta por todas partes en la Escritura, particularmente desde Números 21:1 , comparado con Éxodo 2:15-21 , y Habacuc 3:7 ; 2 Reyes 19:9 ; 2 Crónicas 14:9 , y Ezequiel 29:10 , “Haré desolar la tierra de Egipto, desde la torre de Siene hasta los confines de Cus.

"Ahora, todos los que tienen algún conocimiento de la geografía antigua, saben que Syene era la frontera de Egipto hacia Etiopía en África. Cus, siendo la frontera opuesta, no puede ser Etiopía en África, sino que debe ser Arabia.

Los hijos de Cus son Seba, Havilah, Sabtah, Raamah y Sabtecha; a lo cual Moisés subjunta a los dos hijos de Rama, Seba y Dedán; y luego agrega por último que Cus engendró a Nimrod, quien comenzó a ser un poderoso sobre la tierra, Génesis 10:7 ; Génesis 10:8 , etc.

Ahora encontraremos a todos estos, excepto al último, asentados en Arabia. En cuanto a Seba, el primer hijo de Cus, probablemente se asentó en el suroeste de Arabia, donde encontramos una ciudad llamada Sabe. En el lado sureste encontramos otra ciudad llamada Sabana, donde podemos ubicar a Seba, el nieto de Cus, por Rama; y la razón por la que elegimos esta como su situación, en lugar del otro lado del país, es porque es en el lado oriental de Arabia donde encontramos a su padre y a su hermano situados; y es probable que se haya sentado en su vecindario.

Por esta razón lo encontramos siempre mencionado con su padre y su hermano, como Ezequiel 27:22 , "Los mercaderes de Sabá y Raamah eran tus mercaderes", y el cap. 38:13. "Seba y Dedán, y los mercaderes de Tarsis", etc. Ahora bien, estos dos nombres, Seba y Seba , siendo tan parecidos, las dos familias diferentes fueron confundidas por los griegos y llamadas promiscuamente sabeos.

Por eso Plinio dice que la nación sabea habitó aquellas partes extendiéndose a ambos mares, es decir , desde el mar Rojo hasta el golfo de Persia. Pero los escritores sagrados los distinguen exactamente, Salmo 72:10 , "Los reyes de Saba y Seba ofrecerán regalos".

Del mismo lado de Arabia estaban sentados con Seba, como se ha dicho, tanto su padre Rama como su hermano Dedán. Porque, en cuanto a lo primero, encontramos en esta orilla del golfo Pérsico una ciudad llamada Rhegma por Ptolomeo; el cual no hay duda de que se llamó así por esta razón, porque el nombre hebreo, que en nuestra traducción se traduce como Raamah, en otras traducciones, particularmente en la Septuaginta, se traduce (de forma bastante agradable para los radicales) Rhegma.

No lejos de Rhegma, mencionada por Ptolomeo, encontramos en la misma costa hacia el este otra ciudad llamada Dedan, hoy Dadaen, de la cual el país vecino también toma su nombre, como Bochart ha observado, de Barboza, un escritor italiano en su descripción del reino de Ormuz.

En la misma orilla del golfo Pérsico, pero más arriba hacia el norte, encontramos en Ptolomeo la situación de una ciudad llamada Saphtha, de donde es probable que Sabta, el hijo de Cus, se asentara aquí.

Todavía más alto hacia el norte estaba asentada Havilah, o Chavilah, a lo largo del río Pisón, en el canal occidental de los dos, en el que se divide de nuevo el canal común del Tigris y el Éurfrates, antes de que sus aguas se descarguen en el golfo Pérsico. Que Havilah estaba sentada aquí, se confirma en que Moisés nos dice que estaba sentada en una rama de ese canal común del que eran parte el Éufrates y Hidekel: y en este país, donde hemos puesto Havilah, mucho oro, y ese buen oro; lo cual está de acuerdo con lo que los autores antiguos nos dicen de Arabia.

Moisés añade, que en Havilah estaba Belodach, que algunos toman para significar perlas, otros la goma de bedelio. Sin embargo, lo más probable es que las perlas sean lo que se pretende; porque Moisés, al describir el maná, dice que era como semilla de cilantro, y su color como el color de Belodach. Ahora bien, es evidente por otra descripción que el color del maná era blanco, Éxodo 16:31 , que es opuesto a las perlas, como también lo es la redondez del maná, pero en nada a la goma de bedelio.

Por lo tanto, los talmudistas, al mencionar esta descripción del maná, en lugar de decir que es como el color de la goma de bedelio, dicen que es como el color de las perlas; y es cierto que no hay lugar en el mundo que produzca perlas tan finas, y en tanta abundancia, como el mar junto a la costa de este país, donde ponemos Havilah; como es evidente por el testimonio de Nearchus, uno de los capitanes de Alejandro; de Isidoro; de Chorax, que vivió un poco después; de Plinio, Eliano y Orígenes; de Benjamín, navarro; de Tudela, que vivió hace quinientos cincuenta años; de Texeira, un portugués; de Balby, Linscot, Vincent, Le Blanc, Tavernier y Thevenot.

Y si entendemos el Belodach de la goma de bedelio, esta también abundaba en Arabia, y particularmente cerca del golfo Pérsico, como se desprende del testimonio de muchos escritores antiguos. Y en cuanto al Schoham, que Moisés dice que se encuentra en Havilah, que nosotros convertimos en piedra de ónice, es sin duda alguna piedra preciosa lo que se quiere decir con esto; y es evidente por los antiguos escritores, tanto sagrados como profanos, que en otro tiempo Arabia abundaba en piedras preciosas.

Véase Ezequiel 27:22 ; Ezequiel 27:23 .

Y que este mismo país era el país de Havila, se manifiesta en Génesis 25:18 , donde se nos dice que los ismaelitas habitaron desde Havila hasta Shur, que está delante de Egipto; y de 1 Samuel 15:7 , donde se nos dice que Saúl derrotó a los amalecitas desde Havila hasta que llegaste a Shur , que está frente a Egipto.

En ambos pasajes, por esta expresión, desde Havilah hasta Shur , probablemente significa toda la extensión de esa parte de Arabia desde el este hasta el oeste; y es evidente que Shur era el límite occidental de Arabia, por esos pasajes, y también por Éxodo 15:22 , donde leemos que Moisés trajo a Israel del mar Rojo, y salieron al desierto de Shur; y por lo tanto parece no menos evidente que Havilah estaba en el extremo oriental de Arabia, frente a ella, y en consecuencia donde la hemos colocado.

Donde encontramos en autores comunes un pueblo colocado, cuyo nombre conserva las huellas visibles del nombre de sus antepasados, Havilah, o Chavilah, como está en el original; así, por Eratóstenes, se colocan en estas partes los Chavothi; por Tresans, Anienas, los Chaulossi; por Dionysius Periegetes, el Chablasii; y por Plinio, el Chaveleai.

Queda ahora Sabteca, quien, no hay que dudarlo, se colocó entre el resto de sus hermanos, sobre todo porque le queda sitio suficiente en la parte norte de Arabia. Sus descendientes de él podrían ser llamados con bastante regularidad al principio por los griegos Sabsaceni, cuyo nombre podría suavizarse más tarde en Saraceni, por cuyo nombre es bien sabido que la gente de este tracto se denominaba anteriormente; y esto es lo más probable, porque Stephanus menciona un país en aquellas partes llamado Saruca.

La razón por la cual no se hace mención en las Escrituras de los sabtáceos, puede ser esta, que aquellas partes de Arabia que se encuentran junto a la Tierra Santa, son denotadas por los escritores sagrados con el nombre de toda la tierra de Cus, o Arabia , siendo para ellos como instar totius ; siendo la única parte de la tierra de Cus que generalmente les preocupaba; y probablemente lo aprendieron primero en Egipto de los egipcios; quien, en honor a su padre Mizraim, llamó al país la tierra de Cus , siendo natural para él llamarlo del nombre de sus hermanos, en lugar de uno de sus hijos.

Moisés, habiendo nombrado a los otros hijos y nietos de Cus, agrega, Génesis 10:8 , "Y Cus engendró a Nimrod". Por esta clara mención de Nimrod después del resto de sus hermanos, se supone que el historiador sagrado da a entender que Nimrod era ciertamente el más joven de los hijos de Cus, pero, sin embargo, el más notable de ellos: y en consecuencia se sigue inmediatamente en el texto , "Empezó a ser un poderoso sobre la tierra".

Moisés parece dar a entender por qué método Nimrod se hizo tan poderoso con estas palabras: "Él era un vigoroso cazador delante del Señor". Probablemente se dedicó a la caza, a exterminar las fieras que comenzaban a hacerse muy numerosas, ya infestar mucho las partes colindantes a la nación de Cus; y por su gran arte y valor en la destrucción de bestias salvajes, se endureció a sí mismo y a sus compañeros para soportar la fatiga y las penalidades, y además para manejar con destreza varios tipos de armas ofensivas. Siendo así entrenado ocasionalmente en el arte de la guerra, y percibiendo al final que su habilidad y fuerza eran suficientes, comenzó a actuar ofensivamente contra los hombres.

El país que en un principio se le asignó a Nimrod, el hijo menor de Cus, era probablemente el país al este de Gihón, la rama oriental del canal común del Éufrates y el Tigris, después de su segunda división, antes de desembocar en el golfo Pérsico, junto a su hermano Havila, habiendo poseído sus hermanos Arabia. Esta parte junto a Arabia le fue asignada, y siendo así la porción de uno de los hijos de Cus, fue llamada la tierra de Cus, como lo es por Moisés cuando habla del río Guihón, "El mismo es el que rodea el río". toda la tierra de Cus;" cuyo país fue anteriormente, por los griegos y latinos, llamado por el nombre de Susiana, y ahora se llama Chuzestan.

El geógrafo nubio y algunos otros árabes lo llaman Churestán. Los habitantes de la tierra lo llaman absoluta y claramente Chus, si creemos a Marius Niger. La misma región se llama Cutah, 2 Reyes 17:24 , hablando del pueblo transportado de allí a Samaria, por Salmanezer.

La palabra Cuthah, o Cuth, indudablemente proviene de la palabra Cus, o Cus, cuya última letra es a menudo cambiada por los caldeos en una T, o Th, como ha observado Dion; así llamaron Theor, por Sor, y Attyria, por Asiria. Todavía hay muchas marcas de la palabra Cush encontradas en la misma provincia. Encontramos allí a los casianos, vecinos de los uxianos, según la posición de Plinio, Ptolomeo y Arriano.

También hay una pequeña provincia de Susiana, a saber. Cissia, y el pueblo de Cissians. El poeta Esquilo toma nota de una ciudad de ese nombre, situada en la misma tierra, y lo que es notable, la distingue por su antigüedad.

Este país probablemente se llamó Cus antes de que naciera Nimrod , o por lo menos cuando era joven, antes de que se distinguiera en el mundo, de Cus su padre que vive aquí, en esa parte de la faz de la tierra, que cayó a la suerte de él y su posteridad, que estaba más cerca del asentamiento original de Noé y sus hijos, y era el más agradable y hermoso, como el Edén, en el que limitaba. Mientras Cus envió a sus hijos mayores a colonizar Arabia, es probable que él mismo se quedara aquí con su hijo menor, quien probablemente era muy joven cuando se dividió la tierra.

Pero Nimrod, cuando encontró su fuerza y ​​habilidad para la guerra, y se hizo famoso por su extraordinario valor en la destrucción de bestias salvajes, no se contentó con la suerte que se le asignó; sino que invade primero la parte vecina de la nación de Sem, que al repartirse la tierra cayó en la suerte de la familia de Arfaxad, y así se hace dueño de la parte baja de la tierra de Sinar, siendo una muy agradable y fructífera país, y asentando en el mismo lugar donde había estado la ciudad y la torre de Babel, comenzó a edificar la ciudad capital de su reino.

Moisés dice: "Fue el principio de su reino Babel, Erec , Acad y Calne , en la tierra de Sinar " . colocado por él en el último o más sur de vuelta del canal común del Tigris y Éufrates. Los campos del mismo son mencionados por Tibullus, a causa de sus manantiales de nafta.

Se cree que los arquevitas, mencionados en Esdras 4:9 , son algunos que fueron trasladados de Erec a Samaria. Lo que en hebreo es Acchad, está escrito por los Setenta Intérpretes Archad, de donde probablemente se cree que se conservan algunas huellas de este nombre en el río Argades mencionado por Ctesias, como un río cerca de Sittace, que se encuentra a cierta distancia del río Tigris, y dando nombre anteriormente a Sittacene, un país que se encuentra entre Babilonia y Susa, y porque era muy común, particularmente en esas partes, que los ríos tomaran su nombre de alguna ciudad importante por la que pasaban; por lo tanto, no es improbable conjeturar que la ciudad Sittace se llamaba anteriormenteArgad, o Acehad, y tomó el nombre de Sittace de la abundancia de Psitlacias, o Pistacias, una especie de nuez, que crecía en el país.

Strabo menciona una región en esas partes bajo el nombre de Artacene, que podría enmarcarse en Archad. En cuanto a la otra ciudad perteneciente al comienzo del reino de Nimrod, a saber. Calneh, y que se llama, Isaías 10:9 , Calno, y Ezequiel 27:23 , Canneh .

Se menciona como un lugar considerable, Amós 6:2 , "Pasad a Calneh y ved". Se dice por los intérpretes caldeos, como también por Eusebio y Jerónimo, que es lo mismo con Ctesifonte, de pie sobre el Tigris, a unas tres millas de distancia de Seleucia, y durante algún tiempo la ciudad capital de los partos. Que esta opinión sobre la situación de Calneh es verdadera, está poderosamente confirmada por el país acerca de Ctesifonte siendo llamado por los griegos Chalnoitis; y dado que Ammianus Marcellinus nos dice expresamente que Pacnus, un rey de los partos, cambió el nombre de la ciudad por Ctesifonte, cuando le dio ese nombre, podemos suponer razonablemente que su antiguo nombre era Calneh, o Cholone,y que de ella tomó el país adyacente el nombre de Cholonitis.

Y por cuanto se dice, Génesis 10:11 ; Génesis 10:12 , en nuestra traducción, "De esta tierra salió Ashur, y edificó Nínive, y la ciudad de Rehoboth, Colah y Resen, entre Nínive y Calah, la cual es una gran ciudad.

"Podría haber sido traducido tan conforme al original, y mucho más conforme a los versos precedentes, y la tendencia del historiador, De esa tierra salió a Ashur, y edificó Nínive, etc.; porque Moisés en el anterior Habiéndonos dicho el versículo cuál fue el comienzo del reino de Nimrod en la tierra de Sinar, continúa diciéndonos cómo lo extendió después a otras ciudades más allá de la tierra de Sinar hasta la tierra de Ashur.

Nínive era una ciudad que estaba sobre el río Tigris, algo más arriba de la desembocadura del río Lycus, donde desemboca en el Tigris.

Rehoboth es una palabra en lengua hebrea que significa calles; y habiendo una ciudad o pueblo llamado Birtha por Ptolomeo, y dicho nombre denota en la lengua caldea lo mismo que Rehoboth en el hebreo, por lo que se piensa que es la misma ciudad, y no debe dudarse sino el Birtha mencionado por Ptolomeo es el mismo que Ammianus Marcellinus llama Virta. Estaba asentada sobre el río Tigris, cerca de la desembocadura del río Lycus.

En cuanto a Calah, o Calach, ya que encontramos en Estrabón un país cerca de la cabecera del río Lycus llamado Calachene, es muy probable que dicho país tomó este nombre de Calach , que una vez fue su ciudad capital. Ptolomeo también menciona un país llamado Calacine en esas partes; y mientras que Plinio menciona a un pueblo llamado Classita, por cuyo país corre el Lycus, es probable que Classita sea una corrupción de Chalachita.

A esta ciudad y país con toda probabilidad fue que Salmanezer tradujo algunas de las diez tribus, 2 Reyes 17:6 . Los colocó en Chalach, como está en el original.

Resen, la otra ciudad mencionada por Moisés, se supone que es la misma con una ciudad mencionada por Jenofonte bajo el nombre de Larisa, situada sobre el Tigris, y estando como dice Moisés entre Nínive y Calah, y Jenofonte también dijo que tenía sido fuerte y grande (pero luego en ruinas), siendo dos parasangs, es decir, ocho millas, en brújula, y sus muros de cien pies de alto y veinticinco pies de ancho, lo que concuerda con lo que Moisés dice de Resen, "El mismo era una gran ciudad.

" Larissa era un nombre griego, encontramos una ciudad así llamada en Tesalia. Había otra que los griegos llamaban con el mismo nombre en Siria, que los mismos sirios llamaban Sizora. Por lo tanto, es fácil suponer que los griegos podrían cambiar Resen en Larisa Es probable que los griegos preguntaran: ¿De qué ciudad eran esas ruinas?, los asirios podrían responder: Laresen, es decir, de Resen, palabra expresada por Jenofonte por Larisa, como los nombres de varias ciudades griegas.

Procedemos ahora a Mizraim, quien por Moisés es nombrado segundo entre los hijos de Cam. Y no debemos dudar de dónde se asentó primero, ya que el texto hebreo generalmente denota a Egipto con el nombre de la tierra de Mizraim, o simplemente Mizraim. Procedo, pues, a los descendientes de Mizraim. Los nombres con los que Moisés los denota son plurales. Moisés los enumera así: "Mizraim engendró a los ludim, a los anamim, a los lehabim, a los naftuhim , a los patrusim , a los casluhim (de los cuales salieron los filisteos ) y a los caftorim.

Para comenzar con Ludim, por el cual se denota a los etíopes en África, y quienes son los únicos comúnmente llamados así tanto en los escritores antiguos como en los modernos. Que estos etíopes se denotan en las Escrituras con el nombre de Ludim, y su país , Etiopía , con el nombre de Lud, lo ha demostrado ampliamente el erudito Bochart, por no menos de diez argumentos distintos: mencionaré solo aquellos que se extraen del sagrado Escrituras, a partir de Isaías 66:19 y Jeremias 46:9 , donde Lud o Ludimse dice que son muy hábiles para tensar su arco, lo que concuerda puntualmente con el carácter dado a los etíopes por muchos escritores antiguos.

En cuanto a Anamim, Bochart cree que los habitantes del país alrededor del templo de Júpiter Amón podrían ser denotados por este Anamim. El mismo sabio cree que los Nasamones tomaron su origen y nombre, como también los Amantes, y Garamantes, y Hammomantes, mencionados por los antiguos escritores, en las partes adyacentes.

El Lehabim vino después tanto en el texto como en la situación; porque es muy probable que Lehabim y Lubim sean uno, y que de ahí se derivó originalmente el nombre de Libia, que, aunque al final se extendió a todo el continente africano, al principio pertenecía sólo al país de Cirenaica. Ahora bien, este país que se extiende junto a Grecia, de ahí el nombre de Lehab, o Lub, que originalmente pertenecía a este tramo solamente, fue moldeado en Libia, y dado a todo el continente frente a ellos al otro lado del mar Mediterráneo, tal como el nombre de África,propiamente perteneciente sólo a la parte de este continente que se encuentra frente a Italia, fue por lo tanto extendida por los latinos a todo el continente; o, para volver a nuestros tiempos, de la misma manera que extendemos el nombre de Holanda a todas las provincias holandesas, y el nombre de Flandes a todas las provincias españolas, en los Países Bajos, mientras que propiamente denotan sólo las dos provincias particulares. provincias de los Países Bajos españoles y holandeses que se encuentran junto a la isla de Gran Bretaña.

Los Naphtuhim son probablemente bastante colocados por Bochart en el país contiguo a Cyrenaica, o Libia, propiamente dicho, hacia Egipto, a saber. en Marmórica; porque aquí encontramos en Ptolomeo algún resto del nombre en un lugar llamado Aptuchi Fanum. Y en las fábulas paganas, se dice que Aptuchus, o Aphtuchus, o Autuchus, es el hijo de Cirene, de quien la ciudad y el país de Cirene tomaron su nombre.

Los patrusim, o descendientes de Pathros, son mencionados a continuación por Moisés, por lo que debe entenderse a los habitantes del Alto Egipto, o Tebaida, donde Ptolomeo ubica a Patyris, una ciudad del interior no lejos de Tebas; y conforme a esto, la traducción de la Septuaginta traduce el hebreo Pathros por el griego Pathyris.

Se cree que los Caslunim se asentaron primero en el país al otro lado de Egipto, llamado Casioli, donde hay una montaña llamada Casio; y esta situación de ellos es confirmada por lo que Moisés dice acerca de ellos, a saber. que de ellos surgieron los filisteos, quienes con el tiempo se hicieron dueños de la extensión colindante de la tierra de Canaán.

Que los Caftorim estaban situados cerca de los Casluhim, se infiere no solo de que Moisés los colocó uno al lado del otro en el lugar citado de Génesis 10, sino también de esto, que los filisteos, que son, en Génesis 10:13-14 , se dice que descienden de los Calsluhim, se denotan en otros lugares con el nombre de Caftorim, como Deuteronomio 2:23 ; Jeremias 47:4 y Amós 9:7 , lo que quizás no se pueda explicar mejor que suponiendo que los Casluhim y Caftorim fueran vecinos, y por lo tanto en el tiempo se hayan entremezclado mutuamente, o se los considere como un mismo pueblo. .

Ahora bien, el nombre Caftor parece conservarse en una antigua ciudad de Egipto llamada Captus, de la cual, como el nombre de Captetes todavía se da a los cristianos de Egipto (de ahí que la traducción de la Biblia usada por ellos se llame también traducción copta ) , por lo que no es improbable que el nombre común de Egipto se derivara de él, llamándose Ægyptus, por Ægoptus, como se debería decir en griego Αια Κοπτους, la tierra de Koptus.

Y es un buen comentario del erudito medo que el griego Αια, o Æα, probablemente se deriva del hebreo [palabra para] ai, o Ei; a lo cual puede adjuntarse muy pertinentemente esta observación, que en Jeremias 47:4 , lo que vertemos como el país de Caftor , en el texto hebreo se denomina Ai Caftor, que son las dos palabras que suponemos que los griegos moldearon en el nombre Αιγυπτος.

Nuestros traductores observan en el lugar mencionado en Jeremy, que la palabra hebrea traducida como país en el texto denota también una isla , como se traduce en el margen, conforme a lo cual es observable que la ciudad de Coptus se encontraba en una pequeña isla, por lo que que en general no necesitamos dudar de ello para fijar el primer asentamiento de los Caftorim.

De las cuatro naciones originales descendientes de Ham, ahora solo queda hablar de Phut ; y el primer asentamiento de esto se supone con buena razón que está en las partes del continente libio o africano, que se unen junto a las poseídas por los descendientes de Mizraim. Porque en África, propiamente así llamada, debajo de Adrumentum había una ciudad llamada Putea, mencionada por Plinio; y en Mauritania hay un río mencionado por Ptolomeo llamado Phut.

San Jerónimo es muy completo al decirnos que hay un río en Mauritania que hasta su propio tiempo se llamaba Phut, y del cual el país adyacente se llamaba Regio Phytensis, el país de Phut. El Sr. Bedford supone que fue el río Níger el que recibió este nombre, y que la posteridad de Phut se asentó principalmente en ese río (ya que los primeros habitantes de la tierra solían elegir la vecindad de los ríos para sus asentamientos), y desde allí se extendieron a otras partes.