1 Timoteo 1:19

ἔχων: Tal vez sea mejor suponer que la metáfora de la guerra no continúa más allá de στρατείαν; de lo contrario podríamos rendir, teniendo la fe como escudo, cf. Efesios 6:16 . Pero ἐν αὐταῖς implica que las profecías incluían cada pieza de armadura defensiva. Así que ἔχων aquí simplemente significa poseer , como en 1 Timoteo 3:9 ; 2 Timoteo 1:13 ; 2 Timoteo 3:5 ; Romanos 2:20 ; 1 Corintios 15:34 ; 1 Pedro 3:16 . συνείδησιν : ​​ver nota en 1 Timoteo 1:5 .

τινες: ver nota en 1 Timoteo 1:3 .

ἀπωσάμενοι: La acusación contra la norma moral de los falsos maestros se expresa aquí con más severidad que antes en 1 Timoteo 1:6 . Allí se dice que han “perdido” o “descuidado” la fe, etc.; pero he aquí que la echaron de ellos (RV, cf. Hechos 13:46 ) cuando importunaba para que la admitieran en sus corazones. “Recedit invita. Semper dicit, Noli me laedere” (Bengel).

περὶ τὴν πίστιν ἐναυάγησαν: Otro cambio de metáfora: naufragaron moralmente, en lo que a la fe se refiere . “Cuando la vida se corrompe, engendra una doctrina afín a ella” (Chrys.). No estamos justificados al interpretar el naufragio sufrido como si significara que se perdieron sin esperanza de recuperación. San Pablo mismo había sufrido naufragios al menos cuatro veces ( 2 Corintios 11:25 ) cuando escribió esta epístola.

En cada ocasión lo había perdido todo menos a sí mismo. Para la construcción, cf. περὶ τὴν πίστιν [ἀλήθειαν] ἠστόχησαν, 1 Timoteo 6:21 ; 2 Timoteo 2:18 ; ἀδόκιμοι περὶ τὴν πίστιν, 2 Timoteo 3:8 .

περί con acc. se usa en un sentido algo similar en Marco 4:19 ; Lucas 10:40-41 ; Hechos 19:25 ; Filipenses 2:23 (el único caso en Pablo fuera de las Pastorales) 1 Timoteo 6:4 ; Tito 2:7 .

Himeneo y Alejandro fueron los cabecillas de los que habían naufragado. No hay razón suficiente para suponer que este Himeneo es diferente del hereje del mismo nombre en 2 Timoteo 2:17 , donde se define con mayor precisión su error. La identificación de Alejandro con Alejandro el herrero de 2 Timoteo 4:14 es más precaria.