1 Timoteo 4:2

ἐν ὑποκρίσει ψευδολόγων : Los tres genitivos ψευδολ. κεκαυστ. κωλ. son coordinados y se refieren a los agentes humanos de los espíritus seductores y demonios. ἐν ὑποκρίσει depende de πνεύμασι y διδασκαλίαις. Los espíritus obran, y las enseñanzas se exhiben, en la hipocresía de los que hablan mentira; y esta hipocresía encuentra expresión detallada en regulaciones sugeridas por un falso ascetismo.

Aunque los ψευδολόγοι están incluidos en los τινες… προσέχοντες, hay una gran clase de personas que simplemente están engañadas; que no están engañando activamente a otros, y que no han tomado la iniciativa en el engaño. Estos últimos son los ψευδολόγοι. Por esta razón es mejor conectar ἐν ὑποκρίσει con προσέχοντες (Ell., von Soden) que con ἀποστήσονται (Bengel, Alf.), aunque sin duda ambos verbos se refieren a la misma clase.

ἐν ὑποκρίσει por supuesto no es adverbial como AV, hablar mentiras en hipocresía . Esto solo podría justificarse si ψευδολόγων se refiriera a δαιμονίων. La ausencia de un artículo antes de ὑποκρίσει no debe causar asombro.

ψευδολόγων : Esta palabra expresa quizás más que ψεύστης la noción de enunciados falsos definidos. Un hombre puede ser en algunas ocasiones y en puntos especiales un ψευδολόγος, un hablante de lo que no es verdad , y sin embargo no merece ser clasificado como un ψεύστης, un mentiroso .

κεκαυστηριασμένων τὴν ἰδίαν συνείδησιν : ​​Estos oradores de falsedad son radicalmente erróneos. Están en peor caso que los paganos sin sofisticación cuya conciencia da testimonio con la ley de Dios ( Romanos 2:15 ). La conciencia de estos hombres está pervertida. κεκαυστ. puede significar que han dejado de sentir , ἀπηλγηκότες ( Efesios 4:19 ), que su conciencia es insensible por la violación constante, como la piel se endurece por la abrasión (A.

V., RV m., así Teodoreto); o puede significar que estos hombres llevaban grabadas en su conciencia las marcas de propiedad del Espíritu del mal , el sello del diablo (ctr. 2 Timoteo 2:19 ), así que quizás RV; como San Pablo “llevaba grabadas en su cuerpo las marcas de Jesús” ( Gálatas 6:17 ), como “siervo de Cristo” ( 1 Corintios 7:22 ).

(Así Teofilacto). Cualquiera de estas interpretaciones es más atractiva que la de Bengel, seguida por Alford, quien entiende que las marcas del crimen están grabadas a fuego en ellos , por lo que se condenan a sí mismos. Véase Tito 1:15 ; Tito 3:11 .

No hay fuerza especial en ἰδίαν (ver com. cap. 1 Timoteo 3:4 ), como si un proceder de engañar a otros, por un juicio justo, resultara en una pérdida de sensibilidad moral para ellos mismos.