2 Corintios 12:7

καὶ τῇ ὑπερβ. τῶν ἀποκ. Si leemos διό, estas palabras deben tomarse con las palabras finales de 2 Corintios 12:6 (como por WH), o con respecto a 2 Corintios 12:6 como un paréntesis con 2 Corintios 12:5 (como por Lachmann).

Ninguno da un sentido satisfactorio y, por lo tanto, seguimos la RV al considerar que la construcción está rota. Dice y en razón de la extraordinaria grandeza de las revelaciones y luego cambia repentinamente la forma de la oración. διὸ ἵνα μὴ ὑπεραίρ. k. τ. λ .: por lo tanto, para que no me exalte demasiado, me fue dado, sc. , por Dios (como en 1 Corintios 11:15 ; 1 Corintios 12:7 ; Gálatas 3:21 ), un aguijón en la carne, un ángel de Satanás (a quien se considera que tiene poder sobre la σάρξ, Lucas 13:16 ; 1 Corintios 5:5 ; Job 2:5 ), para abofetearme(ver ref.), la pres. tiempo verbal indicando que este “golpeteo” no fue una sola prueba aislada sino continua, que no debo ser exaltado demasiado .

En griego clásico, σκόλοψ significa “estaca”, y esto se da como una interpretación alternativa en el margen RV. Así, el juicio del Apóstol se asemejaría a un continuo “empalamiento”. Stanley, quien adopta esta interpretación, compara Gálatas 2:20 “Estoy crucificado con Cristo”. Pero en el griego de la LXX (ver Números 33:55 ; Oseas 2:8 , Sir 43:19) σκόλοψ significa indudablemente “aguijón”, no “estaca” ( Ezequiel 28:24 es, quizás, dudoso).

También se encuentran ilustraciones de su uso en este sentido en Artemidoro, Babrius y los escritores médicos (ver Field in loc. y Hermathena , xix., p. 390); por ejemplo , del dolor de cortarse un diente se dice ὅταν ἐμπεπαρμένος ᾖ σκόλοψ σαρκί ( Comm. in aph. Hippocr. , 25). Sostenemos, entonces, que σκόλοψ aquí ciertamente significa “espina”, y que el juicio de San Pablo se compara con la irritación vejatoria de una espina más que con la tortura agonizante y fatal del empalamiento en una estaca.

No tenemos conocimiento de lo que fue este juicio. Es una mera fantasía, y no feliz (probablemente sugerida por el estímulo latino carnis ), que consistió en la violencia de las pasiones sensuales ( cf. contra 1 Corintios 7:7-9 y 2 Corintios 12:9 a continuación).

Que el σκόλοψ es un oponente individual que era una “espina en su costado” ( cf. 2 Corintios 10:7 ; 2 Corintios 11:14 ) fue sostenido por Crisóstomo; ¡Efraín Siro lo identifica con Alejandro el calderero ( 2 Timoteo 4:14 )! Pero esta conjetura difícilmente explica σαρκί; la prueba no fue del espíritu, sino en la carne .

En general, parece probable que fuera una enfermedad corporal, probablemente el ἀσθένεια τῆς σαρκός de Gálatas 4:13 . Jerónimo ( Gal. , iv., 13) y Tertuliano ( de Pudic. , 13) mencionan la tradición de que era dolor de cabeza ; esto fue probablemente (si hay algo de verdad en la tradición) solo un síntoma.

Otro punto de vista (respaldado por el nombre celta de la enfermedad) es la epilepsia , una enfermedad a la que se dice que los "visionarios" son propensos, pero que afectó a dos hombres tan fuertes como Napoleón y Pedro el Grande. Aquellos que sostienen este punto de vista generalmente señalan que las circunstancias de la conversión de San Pablo ilustran un ataque del desorden. Pero esto al menos está excluido por las propias palabras del Apóstol; el “aguijón en la carne” le fue “dado” después de la “visión” de catorce años antes; i.

mi. , esta enfermedad le sobrevino después del año 41. Otra conjetura plausible (ver Farrar, St. Paul , Excurs. xi., pero cf. Ramsay, St. Paul the Traveler , p. 39) es que el Apóstol sufría de oftalmía ( cf. Hechos 9:9 ; Gálatas 4:15 ; Gálatas 6:11 ), una enfermedad muy común en Oriente.

El Prof. Ramsay ( loc. cit. , p. 94 ff.) piensa que fue fiebre palúdica crónica. Cualquiera que haya sido su enfermedad, aparentemente afectó la dignidad de su apariencia externa ( Gálatas 4:14 ), y era evidente a la vista. Para una discusión completa de las diversas teorías sobre el tema, véase Lightfoot, Galatians , p. 186 y ss.