2 Pedro 1:15

σπουδάσω. La forma es utilizada por Polibio y escritores posteriores para el clásico σπουδάσομαι. ἑκάστοτε va con ἔχειν = “en cada ocasión que tengas necesidad”. La palabra se encuentra aparentemente en el mismo sentido en P. Gen. 31 3 f. (ii. AD), ἑκάστοτέ σοι κατʼ ἐπιδημίαν παρενοχλῶν (“causándole molestias cada vez que está en casa”).

τὴν τούτων μνήμην ποιεῖσθαι. ¿Cuál es la referencia en τούτων? Debe tener la misma referencia que en 2 Pedro 1:12 , a saber. a la práctica de las gracias cristianas, y la mayor referencia debe ser a algún cuerpo sistemático de instrucción. Esto podría tomar fácilmente la forma de reminiscencias del ejemplo del mismo Jesús, y la alusión puede ser a las reminiscencias petrinas contenidas en el Evangelio de San Pedro.

Mark ( cf. μετὰ Δὲ τὴν τούτων (Peter y Paul) ἔξοδον μᾶρκος τὰ ὑπὸ πέτρου κηρυσσόμενα ἐγγράφως ἡμῖν παραδέΔέδωκεν Iren. III. 1.). “Ya se ha referido a Cristo ( 2 Pedro 1:3 ), habiéndolos llamado ἰδίᾳ δόξῃ καὶ ἀρετῇ”; seguramente nada podría ser más apropiado, más útil para una vida piadosa, que el hecho de que Pedro deje atrás la imagen de este δόξα καὶ ἀρετή extraída de su propio recuerdo.

Y las siguientes palabras, οὐ γὰρ σεσοφισμένος κ. τ. λ. ( 2 Pedro 1:16 ) parecen implicar una declaración de hechos” (Mayor, 143., donde ver toda la discusión contra Zahn. Introd. II. pp. 199 ff.). ἔξοδον. La misma palabra se usa en Lucas 9:31 de la muerte de Cristo.

Parece incluir el pensamiento de la gloria posterior ( cf. Expositor , vi. ii. pp. 73 f. Smith, Days of His Flesh , pp. 274 f.) El significado “muerte” se encuentra en BGU 168. (ii. iii.AD). ἐπιγνοῦσα τὴν (το) ῦ Εὐδαίμονος ἔξοδον.

τὴν τούτων μνήμην ποιεῖσθαι: “referirse a”; siempre en los escritores griegos, desde Heródoto hacia abajo = “mentionem facere, “hacer mención de” ( cf. Grimm-Thayer bajo μνήμη). El sentido aquí parece muy similar. El documento “al que se hace referencia” sería una fuente auténtica de información. Cf. P. Fay, 19 (ii. AD) [ἀκριβ] εστάτην μνήμην ποιούμενος.