Colosenses 3:5

Parcialmente paralelo a Efesios 5:3-5 . νεκρώσατε οὖν. “Haced morir, pues” ( cf. Romanos 8:13 ). El aoristo implica un solo acto decisivo. Quizás νεκ. se elige como una palabra más débil que θανατόω (Cremer, Haupt), lo que implica el cese de funciones durante la vida, οὖν es interesante.

Parece extraño que a las afirmaciones de los versículos anteriores, de su muerte y resurrección con Cristo y vida escondida con Él en Dios, le siga la exhortación a dar muerte a sus miembros. Claramente estas afirmaciones son idealistas. La muerte y resurrección potencialmente suyas se realizarán en la muerte de sus miembros, τὰ μέλη τὰ ἐπὶ τῆς γῆς.

Se hace referencia a los miembros en la medida en que son los instrumentos de la σάρξ, y están incluidos en las “cosas de la tierra”, de las que el cristiano no tiene más preocupación ( Colosenses 3:2 ). Lightfoot hace una parada en γῆς y se refiere a πορνείαν κ. τ. λ. como gobernado por ἀπόθεσθε ( Colosenses 3:8 ).

Piensa que Pablo tenía la intención de hacer que estos acusativos dependieran directamente de ἀπ., pero, debido a las cláusulas intermedias, cambió la forma de la oración. Es cierto que la aposición de μέλη y la lista de pecados que sigue es extraña, pero no tanto como para hacer preferible esta construcción tan forzada. Deberíamos haber esperado ἀπ. al comienzo de la oración. καὶ τὴν πλεονεξίαν: “y avaricia”, no “impureza”.

Viene muy bien aquí, porque el oro proporcionó los medios para satisfacer estas pasiones lujuriosas. Para el sustantivo con el artículo al final de una serie sin él, véase Winer-Moulton, 9 p. 145. ἥτις ἐστὶν εἰδωλολατρία: “por cuanto es idolatría”. ἥτις se refiere simplemente a πλ., no a toda la serie de vicios enumerados, ni a μέλη, por atracción por ἅτινα. El ansia de riquezas pone las riquezas en lugar de Dios ( cf. Mateo 6:24 ).