Hechos 10:4

Κορνήλιε, cf. 1 Samuel 3:10 . De Cornelio fueron ciertas las palabras del Profeta Evangélico, Isaías 43:1 , “No temas, porque yo te he redimido, te he llamado por tu nombre; eres mío”. ἀτενίσας, ver arriba en Hechos 1:10 .

ἔμφοβος: cuatro veces en San Lucas, dos veces en el Evangelio, dos veces en Hechos, y siempre con el segundo participio aoristo de γίγνομαι como aquí, solo una vez en otro lugar del NT, Apocalipsis 11:13 (con ἐγένοντο); cf. Sir 19:24 (21), del temor de Dios; y en 1Ma 13:2 tanto ἔντρομος como ἔμφοβος aparentemente se encuentran juntos, cf.

Hechos 7:32 ; Hechos 16:29 , pero en el griego clásico la palabra se usa propiamente activamente, formidolosus . τί ἐστι, Κύριε; las palabras, semejantes a las usadas por Pablo en su conversión, revelan la humildad y la actitud atenta y pronta de Cornelio.

αἱ προσ., cf. Hechos 2:22 , con artículo: de oraciones regulares. ἀνέβησαν: tanquam sacrificio , cf. Salmo 141:2 ; Filipenses 4:18 ; Hebreos 13:15 , y para la palabra, 2 Reyes 3:20 ; Job 20:6 ; Ezequiel 8:11 1Ma 5:31.

εἰς μνημόσυνον: en Levítico 2:2 ; Levítico 2:9 ; Levítico 2:16 ; Levítico 5:12 ; Levítico 6:15 ; Números 5:26 cf.

Señor 38:11; Sir 45:16), la palabra se usa como traducción del hebreo אַזְכָּרָה, “nombre dado a la porción de la ofrenda vegetal que se quemaba con incienso sobre el altar, cuyo olor grato se suponía que al ascender al cielo encomendaba la persona que sacrifica para el recuerdo y el favor de Dios”, una ofrenda de recuerdo . En todo caso, las palabras expresan la idea de que las oraciones y limosnas de Cornelio se habían ganado la consideración favorable de Dios, y que serían recordadas, y son recordadas en consecuencia (véanse las notas de Wendt, Felten y Holtzmann), siendo consideradas las limosnas por zeugma tan ascendente como las oraciones.

Con este pasaje cf. Tob 12:12; Tob 12:15, y la nota del Sr. Ball en Speaker's Commentary , i., p. 231. “O quam multa in terrain cadunt, non ascendunt” Bengel, y cf. Hamlet , Acto III., Sc. 3: “Mis palabras vuelan hacia arriba”, etc.: véase Book of Enoch, xlix., 3, para un sorprendente paralelo con la idea de elevar oraciones como un memorial a Dios, edición de Charles, pp. 70, 284.