Hechos 10:4

Tus oraciones y tus limosnas se elevan para un memorial delante de Dios.

Oraciones y limosnas

I. La conjunción de las obras de limosna con la oración. Cornelio se unió a ellos y, por lo tanto, es elogiado por ser “un hombre piadoso y que temía a Dios”, y Dios los aceptó bondadosamente. Por eso nuestro Salvador ( Mateo 6:1 ) une los preceptos de la limosna y la oración. También era ordenanza de la Iglesia en los tiempos de los apóstoles, que el primer día de la semana, que era el tiempo de la oración pública, fuera también el tiempo de la limosna ( 1 Corintios 16:1 ).

Qué institución parece derivarse del mandamiento de Dios en la ley repetido dos veces ( Éxodo 23:15 ; Deuteronomio 16:16 ). La Iglesia Primitiva, después de los apóstoles, siguió el mismo precedente, y nuestra propia Iglesia Reformada le pide a Dios que "acepte nuestras limosnas y reciba nuestras oraciones".

II. El poder y la eficacia que la oración y la limosna tienen con Dios. Se dice que Dios recuerda nuestras oraciones cuando las concede, nuestras limosnas y buenas obras cuando las recompensa, o, en una palabra, cuando responde a cualquiera de ellas con una bendición; ya que, por el contrario, se dice que se acuerda de la iniquidad cuando envía algún juicio por ella ( 1 Samuel 1:19 ; Nehemías 5:19 ).

1. Oración. ¿Qué es lo que no ha obtenido la oración? Cerró y abrió el cielo e hizo que el sol y la luna se detuvieran. Es la llave que abre todos los tesoros de Dios. En cuanto a las bendiciones espirituales, vemos que Cornelio obtiene así iluminación e instrucción en la verdad salvadora de Dios (ver Santiago 1:5 ; Jeremias 31:18 ; Salmo 32:5 ).

La oración también obtiene bendiciones corporales. Cuando el cielo se cerró y no llovió, Elías oró pidiendo lluvia, y llovió. Ana oró por un hijo y concibió. Si estamos enfermos, "la oración de fe sanará a los enfermos". Nehemías oró para encontrar el favor del rey Artajerjes ( Nehemías 1:11 ) y lo encontró ( Nehemías 2:4 ). Pero algún hombre dirá: Si la oración tiene tal poder y eficacia, ¿cómo es posible que muchos, incluso los hombres piadosos, recen con frecuencia y, sin embargo, no se apresuren? Contesto--

(1) Tampoco oramos como deberíamos:

(a) No oramos de todo corazón ni constantemente ( Lucas 18:1 ).

(b) No confiamos en Dios ( Santiago 1:6 ).

(c) No hacemos de la gloria de Dios el fin de lo que pedimos ( Santiago 4:3 ).

(d) Podemos pedir algo que contradiga la regla de la providencia y la justicia divinas.

(2) No estamos dispuestos a que Dios nos conceda nuestra petición.

(a) Cuando algún pecado sin arrepentimiento se encuentra a la puerta y mantiene afuera la bendición de Dios ( Salmo 50:16 ; Proverbios 28:9 ; Josué 7:10 ). O--

(b) Nos presentamos ante el Señor vacíos; nosotros no, como lo hizo Cornelio, enviamos oraciones y limosnas juntos; deberíamos tener dos cuerdas en nuestro arco cuando tenemos una sola. Porque, ¿cómo podemos esperar que Dios nos escuche en nuestra necesidad, cuando le damos la espalda a nuestro hermano en su necesidad?

(3) Agregue a todas estas razones de disgusto una razón de favor, porque pedimos lo que Él sabe que nos haría daño. Así como, por lo tanto, una esposa y un padre amoroso no le dará a su hijo un cuchillo o alguna otra cosa dañina, aunque nunca se lo pida tanto, así Dios trata con sus hijos.

(4) Además, debemos saber y creer que Dios a menudo escucha nuestras oraciones cuando pensamos que no.

(a) Cuando Él cambia los medios, pero trae el fin, deseamos que pase otro camino ( 2 Corintios 12:7 ).

(b) Cuando lo pospone hasta otro momento en que lo crea mejor (Dan 9: 1; 2 Crónicas 36:22 ; Apocalipsis 6:10 ).

(c) Cuando nos da en lugar de eso algo que es tan bueno o mejor.

2. Limosna. No sólo tu oración, dice el ángel, sino también tus limosnas para memoria. Porque la limosna es una especie de oración, es decir, visible, y la que prevalece con tanta fuerza ante Dios por una bendición como cualquier otra ( Salmo 41:1 ; Proverbios 19:17 ; Proverbios 28:27 ; Proverbios 11:25 ; Eclesiastés 11:1 ).

Estos son para bendiciones corporales y de esta vida. Pero escuche también las bendiciones espirituales y las de la vida venidera ( Salmo 112:9 ; Lucas 16:9 ; 1 Timoteo 6:17 ; Mateo 25:34 ).

III. Las razones por las que Dios los requiere y por qué le agradan tanto: qué razones, cuando se conozcan, serán también motivos poderosos.

1. Oración. Las razones por las que Dios requiere esto son estas:

(1) Para que reconozcamos la propiedad que Él tiene en los dones que nos concede; de ​​lo contrario, nos olvidaríamos de la tenencia de los mismos.

(2) Para que podamos conocer a Dios ( Job 22:21 . Ahora sabemos que el conocimiento crece entre los hombres al conversar juntos. Por eso, al acostumbrarnos a hablar con Dios en oración, nos familiarizamos con Él).

(3) Para que nuestro corazón se mantenga en orden. Porque el venir a menudo a la presencia de Dios engendra un santo temor y nos hace recordar nuestros pecados con dolor. Los hombres tienen miedo de ofender a aquellos en cuya presencia deben acudir a menudo para pedir y pedir favores; y si han ofendido, lo primero que harán será pedir perdón.

2. Limosna. Debemos ofrecer limosnas.

(1) Para testificar nuestro reconocimiento de quiénes recibimos y de quiénes tenemos lo que tenemos. Porque como por medio de la oración pedimos a las criaturas de Dios antes de poder disfrutarlas; por eso, cuando los tenemos, les corresponde otro homenaje, a saber, la acción de gracias, sin la cual el uso de la criatura que Dios nos da es inmundo e ilícito para nosotros ( 1 Timoteo 4:4 ).

Ahora nuestra acción de gracias a Dios debe expresarse en obra y obra; es decir, debemos rendirle una renta y tributo de lo que disfrutamos con Su favor y bendición; que si no lo hacemos, perdemos nuestro mandato. Esta ruptura es doble: o la que se ofrece a Dios para el mantenimiento de su adoración y ministros; o lo que se da para el alivio del pobre, del huérfano y de la viuda, que se llama limosna.

(2) Para que no nos olvidemos de Dios ( Mateo 6:19 ; Lucas 12:33 ). El mal apropiado de la abundancia es olvidar a Dios y nuestra dependencia de Él, el remedio más genuino y natural es pagarle una renta de lo que tenemos. ( J. Mede. )

Oración y limosna

I. Oración.

1. Su naturaleza: el ascenso de la mente a Dios. Cuando el alma deja a un lado los pensamientos de todo lo demás y conversa solo con Dios, entonces ora.

(1) Cuando hablamos con una Majestad tan gloriosa, debemos comenzar confesando nuestra indignidad ( Esdras 9:6 ; Salmo 51:1 ; Daniel 9:3 ).

(2) Y así como debemos confesar nuestros pecados, debemos suplicar misericordia.

(3) Y así como debemos desear de Dios lo que queremos, también debemos alabarlo por lo que tenemos ( Salmo 107:8 ).

2. Las razones por las que es aceptable a Dios.

(1) Al orar nos acercamos lo más que podemos al fin principal de nuestra creación, que era disfrutar de la comunión con Dios.

(2) . Por la presente reconocemos Su supremacía y propiedad en el mundo, rindiéndole homenaje y tributo de agradecimiento a diario.

(3) Especialmente le damos la gloria debida a Su Nombre, que es el fin último de Él, y debe ser de todas nuestras acciones ( Salmo 50:23 ; Salmo 24:1 ).

3. Cómo realizarlo de manera aceptable.

(1) Debes saber que es un deber de ese peso y momento que no se emprenda sin la debida preparación previa.

(a) Deje a un lado todos los pensamientos terrenales.

(b) Piensen en las misericordias por las que deben orar y aquellas por las que deben dar gracias.

(c) Hagan que sus corazones se posean con un sentido de la excelencia trascendente de Dios.

(2) Habiéndose preparado así, decididos a la obra misma, y ​​mientras oraban:

(a) Recuerden lo que están haciendo y actúen con esa reverencia que se convierte en criaturas pecadoras ( Hebreos 12:28 ).

(b) Asegúrese de observar el consejo del sabio ( Eclesiastés 5:2 ; Isaías 66:1 ; Génesis 18:27 ).

(c) Tenga mucho cuidado de mantener juntos sus pensamientos y afectos ( 1 Corintios 14:15 ).

(d) Ore con fe, deseando nada más que en el nombre de Cristo ( Juan 16:23 ).

(3) Después de la oración, para que sea aceptada y respondida,

(a) Recuérdense y consideren los pecados que han confesado para poder evitarlos, y las misericordias que han rogado para poder esperarlas ( Marco 11:24 ; Santiago 1:5 ) .

(b) Confíe en Cristo para la aceptación y respuesta de sus oraciones ( Marco 11:24 ).

4. Sus ventajas.

(1) Tales solemnes discursos al Altísimo refinarán y ampliarán sus concepciones de Él, y así lo conocerán cada vez más, y en Cristo y por medio de Él se congraciarán con Él ( Job 22:21 ).

(2) Este también será un medio excelente para mantener nuestro corazón en un temor constante por Él.

(3) Esta es la forma más poderosa de prevenir todo mal y asegurar todo bien. Si carecemos de sabiduría, mediante la oración podemos conseguirla ( Santiago 1:5 ). Si nos enfermamos, con la oración podemos recuperarnos ( Santiago 5:15 ). Si nuestros pecados son muchos y grandes, mediante la oración pueden ser perdonados ( Salmo 32:5 ). Si nuestras gracias son débiles, con la oración pueden fortalecerse ( 2 Corintios 12:8 ).

II. Dar limosna.

1. La naturaleza de este deber - suplir las necesidades de los demás con todo nuestro poder, sean cuales sean - alimentar al hambriento, vestir al desnudo, visitar al enfermo, aliviar al afligido, ser bondadoso y generoso con todos.

2. Su razonabilidad.

(1) Dios, como Él es el Hacedor, así es Él el Dueño de todas las cosas, y por lo tanto, no podemos tener nada más que lo que recibimos de Él. Él es el arrendador, usted su inquilino, y requiere que le pague el alquiler para ser empleado en su servicio inmediato, o bien para el alivio de sus sirvientes más pobres ( Mateo 26:11 ).

(2) Él ha impuesto este deber para que siempre esté consciente de sus obligaciones para con Él. Una confluencia de placeres terrenales puede hacernos olvidarlo ( Oseas 13:6 ; Deuteronomio 32:15 ). Por eso Agur temía las riquezas ( Proverbios 30:8 ).

(3) Dios requiere este deber porque este es el medio por el cual Él ha provisto a las personas que están desprovistas de otro Malaquías 3:8 ( Malaquías 3:8 ; Proverbios 3:27 ). Por lo tanto, viendo que Dios ha exigido estrictamente este deber, y que existen tales razones para ello, no puede dejar de ser aceptable para Él, y desagradable su negligencia.

Lo que le hacemos a los pobres, lo considera hecho a sí mismo ( Mateo 25:40 ; Proverbios 14:31 ).

3. La forma en que se realizará.

(1) Puramente por obediencia a Dios, por amor al que dio primero.

(2) Universalmente - para todos los necesitados, es decir, no solo para nuestros propios amigos, ni solo cuando estamos de buen humor, o solicitamos o es probable que obtengamos crédito.

(3) No de mala gana (Deuteronomio 15:10; 2 Corintios 9:7 ; Romanos 12:8 ; Hechos 20:35 ).

(4) Proporcionalmente a lo que Dios nos ha dado ( 1 Corintios 16:2 ).

(5) Sinceramente, y no para ganar aplausos.

III. La conexión entre los dos. Ambos subieron juntos al cielo. No puede haber verdadera piedad hacia Dios que no esté acompañada de caridad hacia el prójimo. Esto se aplica a todos los actos de piedad. Ningún hombre puede temer, honrar, obedecer o confiar en Dios si no es bondadoso con su hermano. En cuanto a su acto principal, la oración, la enseñanza de las Escrituras es clara en que no será aceptada si se separa de las limosnas.

Por eso Cristo une a los dos ( Mateo 6:1 ), y Pablo ( 1 Corintios 16:1 ), y Moisés ( Éxodo 23:15 ; Deuteronomio 16:16 ). ( Bp. Beveridge. )

Orando y dando limosna

1. La limosna es el correlativo de las oraciones, ramas de un tronco común: la ley moral, que prescribe el amor a Dios y el amor al hombre. El hombre que realmente ora cumple la primera rama; la oración ferviente y eficaz del justo, como lo fue Cornelio, es la expresión del deber del hombre para con Dios. Se le llama "incienso" en parte porque llega al Trono de la Gracia, cuando el incienso se eleva hacia el cielo; en parte por su fragancia espiritual y su aceptabilidad.

Y el que actúa con verdadero espíritu de limosna cumple igualmente la segunda rama. El acto pasa más lejos que nuestro vecino; se presenta ante Dios como un memorial y encuentra también en el incienso fragante y elevado su emblema bíblico ( Filipenses 4:18 ).

2. Así la oración y la limosna están coordinadas, lo que es lo único que da valor a esta última. Hemos sospechado de él como si escucháramos un anillo legal en lugar de una moneda genuina del evangelio, un medio de justificación por la ley, en lugar de la fe en Cristo. Pero la limosna no tiene por qué ser una obra de mérito humano más que la oración. Ninguno puede justificar al pecador; esa es la prerrogativa de la expiación de Cristo. Pero ambos “suben en memoria de Dios” cuando se ofrecen con fe, incluso con una fe tan imperfecta como la de Cornelio.

3. Pero como no se trata de todas las supuestas oraciones, tampoco de todas las limosnas se puede predicar. En ambos, el acto se ha desprendido del espíritu que es el único que puede hacerlo aceptable. La oración se realiza simplemente porque la conciencia o los usos de la sociedad la exigen. Y las limosnas se extorsionan a regañadientes, con la sensación de que cualquier petición por ellas es una importunidad de la que voluntariamente nos libraríamos. En tales casos, ninguno de los dos es aceptable.

4. Si alguno de los dos ha de presentarse como un memorial ante Dios, debe ofrecerse no por un impulso casual, la mera inspiración de un momento feliz, sino por principio. En cuanto a la oración, esto se reconoce. Nadie piensa que se ha cumplido con su deber a menos que haya rezado sistemáticamente. Nadie podía satisfacer su conciencia elevando su corazón a Dios solo cuando se encontraba en un marco feliz. Para--

(1) El deber que se deja para una temporada conveniente seguramente no encontrará una estación conveniente: quien sea capaz de aplazar la navegación hasta que el viento, el tiempo y la marea estén a su favor, es probable que termine en no navegar en absoluto.

(2) La oración no es simplemente un deber del alma individual, sino un acto de homenaje a Dios: por eso deben ofrecerse sistemáticamente. Todo esto se concede en lo que respecta a la oración, pero en lo que respecta a la limosna, cuán diferente es la opinión generalmente adoptada. En lugar de reconocer que una cierta proporción de sus ingresos se debe a Dios, el cristiano moderno se abandona en su mayor parte a las apelaciones y sólo ayuda a esos objetos cuando sus simpatías se despiertan. Un sermón de caridad despierta un interés bondadoso, o hay casos de angustia que conoce personalmente, y responde sin la menor idea de la proporción de sus limosnas con sus recursos.

5. La limosna moderna, siendo así en su mayor parte el resultado de un impulso más que de un principio, se ha ajustado a los sentimientos de la mayoría. Hay que tener dinero para la benevolencia; y como no se puede obtener por principio, debe obtenerse apelando a las sensibilidades, o incluso mediante métodos más cuestionables. Los estímulos para dar se ofrecen en la vistosa oratoria de la asamblea pública, la escasa disipación del bazar o el lujo de la cena pública.

La forma menos objetable es el sermón de caridad. Pero incluso este no es el verdadero camino. Si la norma del sentimiento y la práctica cristianos se parece en algo a la de los primeros días, esto sería innecesario ( 1 Corintios 16:1 ). La Iglesia Primitiva actuó bajo este precepto, y un rastro de su práctica se encuentra en ese oficio de la Sagrada Comunión llamado ofertorio.

En el curso de la liturgia, o servicio de comunión, la congregación hacía ofrendas de dinero, comida o ropa, que iban a los pobres, al obispo, al tejido de la iglesia y al clero subordinado, respectivamente. Crisóstomo nos dice que los cristianos nunca entraban a la iglesia sin dar limosna; Tan profundamente estaban las mentes de nuestros padres imbuidas de la conexión entre la limosna y la oración. Ahora bien, sin imponer la misma forma, seguramente podemos decir que el principio metódico es tan vinculante como siempre.

6. Todo lo que se necesita para esto es un poco de tiempo, problemas y coraje moral. Determinemos qué proporción de nuestros ingresos se debe a obras de piedad o caridad. La proporción variará a medida que se reste de un ingreso muy estrecho o muy grande; pero una vez resuelto, todo lo que sigue se puede hacer con un pequeño gasto de tiempo. Se abre una cuenta privada que muestra por un lado todos nuestros recibos y por el otro nuestros gastos de caridad.

Esto se examina periódicamente, y si parece que el gasto llega a la proporción que hemos determinado, muy bien; si excede (un caso raro), el exceso puede compensarse mediante reducción; en caso de que no sea suficiente, conviene hacer un punto de conciencia para compensarlo de inmediato. Si todos actuaran así, los recursos de las organizaciones benéficas que lo merecen nunca fallarían.

7. Pero los beneficios de un tipo mucho mayor se acumularían para el donante. Contribuiría enormemente a esa paz mental que es un elemento tan esencial del progreso espiritual. Y de nuevo, la propia satisfacción del proceso conduciría a un mayor avance en la misma dirección. Aquel que haya dado concienzudamente un vigésimo este año, se le puede instar a que dé un décimo el próximo. El apetito por la liberalidad cristiana crecerá cuando se la satisfaga sanamente en lugar de estimularla mórbidamente. Y cesaría ese sentimiento miserable de que cada nuevo llamamiento es una exigencia.

8. Las ofrendas hechas a Dios con este tesoro, si se hacen con fe en Su nombre, se representan como memoriales de nosotros en el cielo. El hermoso acto de la mujer en la casa de Simón fue recompensado de manera similar. ¿Deseas que tu nombre sea conocido en el cielo? Aspire con devotas oraciones y busque a Cristo con piadosa simpatía en sus representantes. Multiplica los actos de fe y amor, y estos mantendrán vivo tu recuerdo en la corte celestial, donde no hay recuerdo sin retribución. Cornelio fue recompensado con la visita de un ángel y un apóstol, las buenas nuevas y el don del Espíritu Santo. ( Dean Goulburn. )

Dar como acto de adoración

I. ¿Qué es la adoración?

1. Será suficiente respuesta decir que el amor, la fe y la obediencia son las gracias ejercidas principalmente. No podemos adorar a quien no amamos, en quien no creemos o a quien nos negamos a obedecer. Todas estas gracias están implícitas en la alabanza, la acción de gracias, la confesión, la súplica y la intercesión, y donde existen, tenemos todas las condiciones esenciales de una adoración aceptable.

2. Pero se requieren tanto actos externos como condiciones internas. Bajo el Antiguo Testamento la ofrenda de sacrificios, etc .; bajo el Nuevo, los sacramentos junto con otras formas que puedan expresar este estado interior requerido.

3. Para que no escondamos nuestra luz bajo el celemín, para que demos forma tangible a nuestro amor, fe y obediencia; Para que Dios sea glorificado públicamente y los que nos rodean puedan beneficiarse, debemos adorarlo en el uso de formas externas y visibles.

II. ¿Se encuentran alguna vez estas condiciones esenciales de adoración en la limosna? Dar es la expresión más natural de estas gracias. Están implícitos en la palabra “memorial”, aquello que trae a la memoria ( Levítico 2:2 ). La misma palabra griega en la Septuaginta. Observe: todo dar no es adoración. Si no es para Dios, si se hace a regañadientes, si se hace con bajas concepciones del deber, puede resultar ofensivo.

III. Ventajas de dar como acto de adoración.

1. Eleva todo el departamento del deber cristiano a un plano superior. Lo saca de la región de la mendicidad. Ya no trata a Dios como si fuera un Lázaro que busca las migajas que de otra manera le daríamos a los perros.

2. Hace que el servicio sea gozoso.

3. Hace del dar un medio de gracia. ( WF Beatty, DD )

Dar y rezar

El venerable padre Sewall, de Maine, entró una vez a una reunión en nombre de las misiones extranjeras, justo cuando los recaudadores de las contribuciones volvían a ocupar sus asientos. El presidente de la reunión le pidió que dirigiera la oración. El anciano se puso de pie, vacilante, como si no hubiera escuchado la petición. Se repitió con una voz más fuerte; pero no hubo respuesta. Se observó, sin embargo, que el Sr. Sewall estaba hurgando en sus bolsillos, y luego sacó una moneda, que depositó en la caja de contribuciones.

El presidente, pensando que no lo habían entendido, dijo en voz alta: “No le pedí que diera, padre Sewall; Te pedí que oraras ". "Oh, sí", respondió, "te escuché, pero no puedo orar hasta haber dado algo". ( Anécdotas del NT. )

Devoción y beneficencia

Un diácono presbiteriano de color tenía la costumbre de cerrar los ojos, mientras cantaba con gran unción: "¡Vuela al extranjero, poderoso evangelio!" y no ver la placa de contribución. "¡Oh si!" dijo el portador de placas; "Pero solo das algo para que vuele".

Oración y regalos

Un hombre pobre que tenía una familia numerosa les brindó un apoyo muy cómodo mientras estuvo en salud. Se rompió la pierna y estuvo postrado durante algunas semanas. Como estaría por algún tiempo desprovisto de los medios de la gracia, se propuso celebrar una reunión de oración en su casa. La reunión fue dirigida por Deacon Brown. Un fuerte golpe en la puerta interrumpió el servicio. Un joven alto, lacio y vestido de azul estaba en la puerta con un aguijón de buey en la mano y pidió ver al Deacon Brown.

“El padre no pudo asistir a esta reunión”, dijo; "Pero envió sus oraciones, y están en el carro". Fueron traídos en forma de papas, ternera, cerdo y maíz. La reunión se disolvió sin la bendición. El pobre tampoco sufrió durante todo su encierro. Las oraciones sustanciales de los donantes se convirtieron en medios de gracia ". ( CH Spurgeon. )

La mejor limosna

S. Carlo Borromeo, el gran mecenas de la limosna ociosa, vino aquí (el palacio y los edificios de la iglesia de Caprarolo) para verlo cuando estaba terminado, y se quejó de que no se había dado tanto dinero a los pobres. “Les he dejado tenerlo todo poco a poco”, dijo Alessandro Farnese, “pero les he hecho ganarlo con el sudor de la frente”. ( Liebre AJC. )

Beneficencia, semejante a Dios

Los hombres se parecen a los dioses en nada tanto como en hacer el bien. ( Cicerón. )

Beneficencia conocida por Dios

Una pobre irlandesa fue a ver a un venerable sacerdote en Boston y le pidió que le enviara a Irlanda su ayuda para los que sufrían de hambre. "¿Cuánto puedes prescindir?" preguntó el sacerdote. "Tengo cien dólares ahorrados", dijo, "y puedo prescindir de eso". El sacerdote razonó con ella, diciendo que su don era demasiado grande para sus medios, pero que ella era firme en su propósito. Le haría bien saber la tetina a la que había ayudado; podía descansar más feliz pensando en las familias pobres que había salvado del hambre y la muerte.

El cura recibió su dinero con los ojos húmedos. "Ahora, ¿cuál es tu nombre?" preguntó, "para que lo publique". "¿Mi nombre?" dijo el alma valiente, contando su dinero; No se preocupe, señor. Simplemente envíeles la ayuda, y Dios sabrá mi nombre ".

Beneficencia recompensada por Dios

Un hombre pobre llegó un día a Michael Feneberg, el pastor de Seeg, en Baviera, y empantanó tres coronas para poder terminar su viaje. Era todo lo que tenía Feneberg; pero como le rogaba encarecidamente en el nombre de Jesús, en el nombre de Jesús lo dio. Inmediatamente después se encontró con una gran necesidad externa y, al no ver ningún alivio, oró: “Señor, te presté tres coronas; Aún no las has devuelto y sabes cuánto las necesito.

Señor, te ruego que los devuelvas ". El mismo día trajo un mensajero con una carta monetaria, que Gossner, su asistente, se acercó a él y le dijo: "Aquí, padre, está lo que gastaste". Contenía doscientos táleros, o unos ciento cincuenta dólares, que el pobre viajero le había pedido a un rico para el vicario; y el anciano infantil, con gozoso asombro, gritó: "¡Ah, Señor, no te atrevas a pedirte nada, porque enseguida, haces que uno se sienta tan avergonzado!" ( HT Williams. )

Beneficencia, una obligación cristiana

Como la luna muestra su luz al mundo que recibe del sol; así que debemos otorgar los beneficios recibidos de Dios en beneficio de nuestro prójimo. ( Cawdray. )