Hechos 18:17

ἐπιλαβ. δὲ: de acción hostil, Hechos 17:19 ; Hechos 16:19 . οἱ Ἕλληνες, ver nota crítica. Si solo se lee πάντες, parece claro por el contexto que solo se podría referir a los judíos, y Weiss supone que cuando fracasaron de manera tan ignominiosa descargaron su ira en su propio líder, Sóstenes, quien, como jefe de la sinagoga, naturalmente habría sido destacado en la presentación de la queja a Galión.

Algunos de los MSS posteriores. inserte οἱ Ἰουδαῖοι después de πάντες para aclarar el significado. Probablemente surgió confusión en el MSS. de identificar a Sóstenes bien o mal con los Sóstenes en 1 Corintios 1:1 , y por lo tanto se omitió Ἕλληνες en la suposición de que a los judíos se les permitía consolarse golpeando a un cristiano.

Pero no sólo es difícil concebir que Galión les hubiera permitido hacer esto, sino que no hay ocasión de suponer que el Sóstenes aquí es el mismo que en 1 Corintios 1:1 (porque el nombre era común), e incluso si por lo tanto, es posible que se haya convertido en cristiano en una fecha posterior. Es mucho más concebible que los corintios, en su odio hacia los judíos, procedieran a secundar, por así decirlo, el trato arrogante que les dispensaba Galión, y que, naturalmente, fijaran a Sóstenes como el espíritu dirigente de la comunidad judía.

En lo que a él le importaba, Galión pudo haber estado complacido más que de otra manera por la aprobación brusca y pronta de su decisión por parte del populacho, véase Ramsay, St. Paul , p. 250, y “Corinth”, Hastings' BD 1, p. 482; Plumptre, in loco , y Wendt (1809). La totalidad de la sección, Hechos 18:12-17 , es considerada por Clemen, p.

126, Jüngst, pág. 165, como una interpolación, pero Hilgenfeld deja de lado sus diversos motivos de rechazo como poco convincentes, y encuentra muy concebible que los judíos intentaran obstaculizar la predicación de Pablo como se describe aquí ( 1 Tesalonicenses 2:16 ). Con respecto a toda la narración de Pablo en Corinto, Hechos 18:1-17 , Spitta, p.

244, concluye, frente al ataque de Weizsäcker a su carácter histórico, que podemos considerarlo escaso o incluso unilateral, pero que no hay razón válida para considerarlo ahistórico. ἔτυπτον : Hackett interpreta el imperfecto como una muestra de cuán completa fue la paliza que recibió Sóstenes; pero “exitus rei quæ depingitur (imperf.) non indicatur, quia nihil gravius ​​secutum est”, Blass; el imperfecto puede significar simplemente "comenzó a golpear".

οὐδὲν … ἔμελεν, cf. Lucas 10:40 , un Galión se ha convertido en un nombre proverbial para alguien indiferente a la religión, pero no hay nada en la declaración de San Lucas que apoye tal punto de vista. Todo lo que dicen las palabras es que Galión estaba tan poco influenciado por las acusaciones de los judíos contra Pablo que no se dio cuenta de la conducta de los griegos (?) al vencer a Sóstenes. Y si la golpiza fue administrada por los judíos, Galión bien podría pasarla por alto, ya que la consideraría el resultado de alguna cuestión que solo concernía a su religión (Weiss).