Hechos 24:26

ἅμα δὲ καὶ ἐλπ.: conectado por algunos con ἀπεκ. ( cf. Hechos 23:25 ), así Weiss, Wendt, Hackett; otros puntúan como WH [386], RV, y lo traducen como un verbo finito. ὅτι: sobre la construcción con ἐλπίζειν ver Simcox, Language of the NT , p. 121, y Blass, in loco : Lucas 24:31 ; 2 Corintios 1:13 ; 2 Corintios 13:6 ; Filemón 1:22 (no en griego ático).

Sobre ἅμα cf. Blas, abuela. , pags. 247, Colosenses 4:3 ; Filemón 1:22 ; 1 Timoteo 5:13 . ἅμα καί : sólo en Lucas y Pablo; sobre su uso por ellos ver más Viteau, Le Grec du N.

T , pág. 187 (1893). χρήματα: la mención de “limosna”, Hechos 24:17 , tal vez había sugerido la idea de que Pablo estaba en condiciones de comprar su libertad con dinero, y también era evidente para Félix que el prisionero no carecía de amigos personales, Hechos 24:23 .

Spitta, Apostelgeschichte , pág. 280, apunta a Hechos 24:17 , y al hecho de que Félix no podía ignorar que Paul era un hombre de gran influencia y apoyado por muchos amigos, como respuesta suficiente a la supuesta improbabilidad instada por Pfleiderer de que Félix podía esperar dinero. de un pobre carpintero y misionero.

Spitta piensa que Filipenses puede haber sido escrito desde Cesarea, y que por lo tanto ( Filipenses 4:10 ) Félix tenía doble motivo para suponer que el pobre misionero tenía dominio del dinero; pero sin respaldar este punto de vista en cuanto al lugar de escritura de Filipenses , se puede sugerir que los amigos de San Pablo en Filipos podrían haber ayudado a proporcionar ayuda financiera para los gastos de su juicio: Lydia, e.

gramo. , no sólo estaba dispuesta con una gran hospitalidad, sino que su oficio en sí mismo requería un capital considerable: véase, por otro lado, la opinión de Ramsay. San Pablo , pág. 312. Se insiste, además, en que un pobre nunca habría recibido tal atención ni suscitado tal interés. Pero el mismo San Lucas nos ha dicho cómo Herodes deseaba ver al Hijo del Hombre, que no tenía dónde recostar la cabeza, y el mismo sentimiento que motivó a Herodes, el sentimiento de curiosidad, la esperanza quizás de ver algo nuevo, puede haber suscitado el deseo de un Agripa o de una Drusila de ver y escuchar a Pablo.

ἐλπιζ.… δοθ.: “sic thesaurum evangelii omisit infelix Felix”, Bengel. Cuando Overbeck expresa sorpresa de que Félix no entregó a Pablo a los judíos por dinero, olvida que la ciudadanía romana de Pablo haría que tal acción fuera mucho más peligrosa que su detención. διὸ καὶ : característica de Lucas y Pablo, y común al Evangelio y los Hechos de Lucas, cf. Lucas 1:35 ; Hechos 10:29 ; Romanos 4:22 ; Romanos 15:22 , 2 Corintios 1:20 ; 2 Corintios 4:13 ; 2 Corintios 5:9 ; Filipenses 2:9 , solo dos veces en otras partes de N.

T., Hebreos 11:12 ; Hebreos 13:12 ; “ut illiceret eum ad se pecunia temptandum”, Blass, Knabenbauer. πυκνότερον, cf. Lucas 5:33 ; 1 Timoteo 5:23 ; y LXX, Ester 8:13 2Ma 8:8, 3Ma 4:12.

El comparativo aquí es “verus comparativus”: quo sæpius , Blass. Nada podría mostrar más claramente la corrupción del gobierno romano que la conducta de Félix frente a la ley: “Lex Julia de repetundis præcepit, ne quis ob hominem in vincula publice conjiciendum, vinciendum, vincirive jubendum, exve vinculis dimittendum; neve quis ob hominem condenandum, abssolvenduum… aliquid acceperit”, Compendio.

, xl., 11, 3 (Wetstein); ver más en Hechos 24:3 . ὡμίλει : solo en Lucas, ver arriba Hechos 20:11 ; imperfecto que denota ocurrencia frecuente.

[386] El Nuevo Testamento en griego de Westcott y Hort : texto crítico y notas.