Hechos 3:24

Σαμουὴλ: Sobre Samuel como el fundador de las escuelas proféticas y el modelo de todos los profetas posteriores, ver Hamburger, Real-Encyclopädie des Judentums , i., 6, p. 854; “Profeta”, cf. Midrash Shemuel , c. 24, donde Samuel es llamado el Rabban, el jefe y maestro de los profetas (Wetstein, in loco , y Lumby), cf. también Hebreos 11:32 , Δαυείδ τε καὶ Σ.

καὶ τῶν προφητῶν. καὶ τῶν καθεξῆς: una tautología inconfundible. Wendt considera que la expresión es inexacta, véase su nota, y para una discusión completa, cf. Winer-Moulton, lxvii. 2, que compara Lucas 24:27 , = “toda la serie de los profetas comenzando desde Samuel” (Page); “longa tamen sucesión, uno tamen consensu” (Calvino).

καθεξ. usado solo por San Lucas, Lucas 1:3 ; Lucas 8:1 ; Hechos 11:4 ; Hechos 18:23 .

En escritores griegos = ἐφεξῆς, no encontrado en LXX. καὶ κατήγγ. τὰς ἡμέρας ταύτας: “también he hablado de estos días”, es decir , los días actuales, cf. Hechos 5:36 ; Lucas 24:18 . Esta interpretación no impide la identificación de “estos días” con el χρόνοι τῆς ἀποκαταστάσεως, pues en cierto sentido la restauración ya había comenzado con la venida del precursor y de Cristo, y en la aceptación del arrepentimiento que ellos habían predicado.

Rendall traduce "sí, así dijeron todos los profetas desde Samuel... todos los que han hablado y relatado de estos días", como si el hecho que San Pedro quisiera enfatizar fuera que todos los profetas habían hablado amenazas de destrucción total como Moisés. Pero el griego no soporta necesariamente esta construcción (Viteau, Le Grec du NT , p. 55 (1896), y tal interpretación parece demasiado dura.

Como admite Wendt, la referencia no es solo a los dichos proféticos relacionados con el juicio final, sino también a las promesas de salvación y a todo lo que está conectado con el χρόνοι ἀποκατ. Además, la referencia a Samuel se hace debido a la predicción de Natán, “la profecía fundamental respecto a la simiente de David”, 2 Samuel 7:12 ss.

, en el que se predice que la misericordia no será quitada ni aun en medio del castigo. Blass explica la expresión τἀς ἡμερ. ταύτ. “regni felicis Messianici”; pero debemos recordar que no se sigue que los puntos de vista populares del reino mesiánico y el juicio todavía fueran sostenidos por San Pedro.