Mateo 6:9-13

El Padrenuestro . De nuevo, en Lucas 11:1-4 vide notas allí. Aquí solo señalo que la forma de Lucas, lectura verdadera, es más corta que la de Mateo. Sobre esta base Kamphausen ( Das Gebet des Herrn ) argumenta a favor de su originalidad. ¡Pero seguramente la forma de Mateo es lo suficientemente corta y elemental para satisfacer todos los requisitos razonables! La cuestión de la forma original no puede resolverse por tales motivos.

La oración, tal como se da aquí, es, de hecho, un modelo de sencillez. Además de la cuestión de la forma original, hay otra de la originalidad de la materia. Wetstein dice, “tota baec oratio ex formulis Hebraeorum concinnata est”. De Wette, después de citar estas palabras, afirma que, después de que todos los eruditos rabínicos hayan hecho todo lo posible para aducir paralelos de fuentes judías, el Padre Nuestro no se muestra de ninguna manera como un Cento , y que contiene solo ecos de bien conocidos. o

T. y las ideas y expresiones mesiánicas, y esto sólo en las dos primeras peticiones. Este puede ser el hecho real, pero no hay necesidad de ningún celo en defensa de la posición. Lamentaría mucho pensar que la oración modelo fue absolutamente original. Sería un relato melancólico del pueblo elegido si, después de miles de años de entrenamiento especial, aún no supieran qué orar porque Jesús emprendió un nuevo camino al inaugurar (1) la libertad en la oración; (2) confianza de espíritu; (3) simplicidad en la manera.

La mera elaboración de una nueva oración, aunque sólo fuera por la adecuada conjunción de unas pocas frases escogidas tomadas de las Escrituras o de formas judías, era una afirmación de libertad. Y, por supuesto, la libertad se obtiene con referencia tanto a la nueva forma como a la antigua. Podemos usar el Paternoster, pero no estamos obligados a usarlo. No es a su vez convertirse en un fetiche. Los reformadores no se levantan para romper viejas cadenas solo para forjar otras nuevas.