Mateo 6:9

Vosotros, pues, orad así: Padre nuestro que estás en los cielos, santificado sea tu nombre.

Ver. 9. Orad, pues, de esta manera ] Las formas de palabras sanas son provechosas. Una forma determinada de oración se considera más adecuada para el público y para los cristianos débiles que aún no pueden expresar sus propios deseos con sus propias palabras. La expresión de la sabiduría se da a algunos cristianos solamente, 1 Corintios 12:8 , sin embargo, todos deben esforzarse por alcanzarla, para que el testimonio de Cristo sea confirmado en ellos, 1 Corintios 1:5,6 .

Dios tomará eso al principio que luego no será aceptado. Si faltan palabras, ruega a Dios, que te manda tomar palabras y presentarte ante él, que te conceda esas palabras con las que puedes presentarte ante él, Oseas 14:2 . Habla, como el pobre, súplicas, Proverbios 18:23 ; así dijo el hijo pródigo: pronostica también (con él) lo que dirás; premedita sobre el asunto, disponiéndolo en el debido orden (como uno haría eso es hablar con un príncipe; "Dios es un gran Rey", Mal 1:14).

Algunos piensan que nunca debemos orar si no es por el repentino y extraordinario instinto y movimiento del espíritu. Ésta es una fantasía, y quienes la practican no pueden sino caer en vagas repeticiones y confundirse; yendo hacia adelante y hacia atrás, como perros perdidos, dice un buen divino (Parr's Abba, Padre), y habiendo comenzado a hablar sin avisar, no saben cuán sabiamente terminar. Esto para prevenir, premeditar y proponer a ti mismo cabezas de oración adecuadas: reúne catálogos de tus pecados y deberes por el decálogo; observe los apuros diarios de la condición mortal, considere las misericordias de Dios, sus propias debilidades, los problemas de Satanás, las presiones del mundo, cruces en todas las manos, etc.

Y como no puede faltar la materia, tampoco las palabras de oración. El Espíritu ayudará, y Dios aceptará, si hay un corazón honesto y peticiones legítimas. Y aunque no podemos variarlos como algunos pueden hacerlo: nuestro Salvador en su agonía usó las mismas palabras tres veces juntas en oración, y nosotros también podemos hacerlo cuando hay el mismo asunto y ocasión. También tenía una forma determinada de dar gracias en la carne; lo cual los dos discípulos en Emaús oyendo, lo conocieron por él, Lucas 24:30,31 .

Vemos, entonces, que se puede usar una forma cuando se extrae de las Sagradas Escrituras y sea aceptable para ellas. Tampoco se limita el espíritu por la presente; porque la amplitud del corazón no se encuentra tanto en la multitud y variedad de expresiones como en la extensión del afecto. Además, si las formas fueran ilegales, entonces no podríamos cantar salmos ni unirnos en oración con otros, ni usar las formas prescritas por Dios.

Padre nuestro que estás en los cielos ] Tertuliano llama a esta oración un breviario del evangelio y un compendio de la doctrina salvadora ( breviarium totius Evangelii, et salutaris doctrinoe compendium ). Está enmarcado en forma de decálogo; las tres primeras peticiones respecto a Dios, las tres últimas a nosotros mismos y a los demás. Cada palabra que contiene tiene su peso. "Nuestra", ahí está nuestra caridad; "Padre", ahí está nuestra fe; "en el cielo", está nuestra esperanza.

"Padre" se toma a veces como algo personal, como en el de nuestro Salvador: "Mi Padre es mayor que yo"; a veces esencialmente para toda la Deidad, así que aquí. Ahora que Dios está en el cielo, es una noción que los paganos también tienen por naturaleza; y por tanto, en la angustia, alza los ojos y las manos hacia allá. Y para que el hombre no mire hacia arriba, Dios le ha dado a sus ojos nervios peculiares para llevarlos hacia su habitación, a fin de que "dirija su oración hacia él y mire hacia arriba", Salmo 5:3 , para que pueda decir con sentimiento. con David: "¿A quién tengo yo en los cielos sino a ti?" “A ti alzo mis ojos, oh tú que moras en los cielos.

He aquí, como los ojos de los sirvientes miran la mano de sus amos ", etc., Salmo 123:1,2 . Se informa de Farellus, que predicó con tanta fuerza, que pareció tronar, y oró tan fervientemente, que parecía llevar a sus oyentes con él al cielo ( ut audientes in coelum usque subveheret. Melch.

Adam, en Vita. ) Pero cuán a menudo, ay, los hombres sin gracia se acercan a Dios con sus labios plomizos; y de hecho le reprochan en sus oraciones formales ese apelativo: "¿Padre nuestro que estás en los cielos?" Esos discípulos enfermos del cerebro de Martin Steinbach de Selestad en Alemania, que necesitarían enmendarse magnificat (como dicen), corregir la oración del Señor por no estar bien compuesta, no son dignos de mención.

Santificado sea tu nombre ], es decir, "Honrado por Tu Majestad". "Según tu nombre, oh Dios, así es tu alabanza", Salmo 48:10 . Ahora bien, el nombre de Dios es "santo y reverente", Salmo 111:9 ; "grande y terrible", Salmo 99:3 ; "maravilloso y digno", Salmo 8:1 ; Santiago 2:7 ; "alto y honorable", Isaías 12:4 ; "espantoso entre las naciones", Malaquías 1:14 ; y "exaltado sobre toda alabanza", Nehemías 9:5 .

Su gloria es como él mismo, eternamente infinita, y por eso permanece, incapaz de nuestra adición o detracción. El sol brillaría aunque todo el mundo estuviera ciego o cerrara los ojos voluntariamente. Sin embargo, para probar cómo valoramos su gloria y cuán trabajadores seremos para promoverla, Dios nos hace saber que se considera a sí mismo, por así decirlo, para recibir un nuevo ser por esas concepciones internas de su gloria, y por esos honores externos. le hacemos; cuando alzamos su nombre por estandarte, diciendo: "Jehová Nissi, Jehová es mi estandarte", Éxodo 17:15 ; cuando lo llevamos (נשא) en alto (como la palabra usada en el tercer mandamiento, a la que responde esta petición, significa), como los siervos hacen las insignias de sus amos sobre sus hombros: a"Confiando" (con san Pablo) "en esto mismo, que en nada seremos avergonzados" (mientras santifiquemos a este Dios santo, Is 5, 16), "pero que con toda audacia o libertad de expresión, como siempre Así que ahora Cristo será engrandecido en nuestros cuerpos, ya sea por vida o por muerte ", Filipenses 1:20 .

a Elevavit, evexit: confiere Isaías 5:26 . Elevabit vexillum ad gentes. Iudaeorum massam adhuc ira inficit fermentum Pharisaeorum, ut Messiam, quem tantis hodie exposcunt ululatibus, non ut redemptorem expectante a peccato, sed ex gentium temporali iugo. D. Prid., Lect.