Mateo 6:9

DISCURSO: 1313
SANTIFICANDO EL NOMBRE DE DIOS

Mateo 6:9 . Vosotros, pues, orad así: Padre nuestro que estás en los cielos, santificado sea tu nombre .

Es de suma importancia para todo ser humano saber cómo se acercará a su Dios con aceptación. Por lo tanto, algunos incluso de los filósofos paganos se esforzaron por enseñar a sus discípulos cómo orar [Nota: Platón, en su Diálogo sobre la oración, representa a Sócrates enseñando a Alcibíades cómo orar]. De hecho, no encontramos ninguna forma de oración proporcionada para los judíos, con la excepción de algunos breves pasajes que pueden ser considerados bajo esa luz [Nota: Números 6:22 ; Números 10:35 y Oseas 14:2 .

]. Pero en el Nuevo Testamento se nos informa que Juan el Bautista dio instrucciones especiales a sus discípulos con respecto a la oración; y nuestro bendito Señor compuso una oración que debería ser utilizada por sus seguidores, y debería servir también como modelo para la oración a su Iglesia en todas las edades [Nota: Compare el texto con Lucas 11:2 ].

Si se piensa que estaba destinado únicamente a sus discípulos en su estado infantil, antes del derramamiento del Espíritu sobre ellos, recordemos que fue registrado por los evangelistas muchos años después del establecimiento completo de El cristianismo, sin ningún indicio de que su uso haya sido reemplazado: y en consecuencia, tenemos la misma razón para usarlo como forma y modelo de nuestras súplicas, como lo hicieron los mismos Apóstoles: la única diferencia es que, como nuestro Señor enseñó más claramente después de que ellos presenten sus peticiones en su nombre, debemos aprovechar esa información adicional, para hacer nuestras oraciones más aceptables a Dios.

Siendo nuestra intención entrar ampliamente en la consideración de esta oración, nos limitaremos ahora a la parte que hemos leído; en el que hay dos cosas a destacar:

I. La invocación

Es solo a Dios, y no a las criaturas, ya sean ángeles u hombres, a quienes debemos dirigir nuestras oraciones: "Dios es un Dios celoso, y no dará su gloria a otro". Pero a él se nos invita a acercarnos; y se les enseña a mirarlo,

1. Como un Padre amoroso:

[Bajo este título, su pueblo de antaño conocía a Dios. De hecho, era el apelativo, que, a sus ojos, era la más segura prenda de su amor [Nota: Isaías 63:16 .]: El apelativo también en el que él mismo aparecía peculiarmente para deleitarse [Nota: Jeremias 3:4 ; Jeremias 3:19 .

]. Y que sea un consuelo para nosotros que se nos permita dirigirnos a él con este nombre entrañable: porque, si él es un Padre, se compadecerá de nuestra debilidad [Nota: Salmo 103:13 ], y perdonará nuestros pecados [Nota: Lucas 15:20 .], Y suplir todos nuestros deseos [Nota: Lucas 11:11 .

]. Es cierto que si no tenemos una conexión más cercana con él que el mundo impío, y somos sus hijos sólo por creación, podemos obtener relativamente poco consuelo de ello, porque estamos en rebelión contra él; pero si somos sus hijos por adopción y gracia, ¿qué no podemos esperar de sus manos? Cuando acudimos a él como miembros de esa gran familia, suplicando por nosotros mismos individualmente y por el conjunto colectivamente, y dirigiéndonos a él en nombre de todos, como " nuestro Padre", me parece que no puede apartar su oído de nosotros: "Nosotros puede pedir lo que queramos, y se nos hará ”. Solo vengamos con "espíritu de adopción, clamando, ¡Abba, Padre!" y, por mucho que abramos la boca, él las llenará.]

2. Como amigo todopoderoso:

[Cuando se nos enseña a dirigirnos a Dios como nuestro Padre "que está en los cielos", no debemos entender que lo distingue de nuestros padres terrenales, sino que tiene la intención de impresionar nuestras mentes con un sentido de su majestad: para recordarnos, que ve todo lo que pasa sobre la tierra, y que tiene todo el poder para aliviarnos, en la mayor medida posible, de nuestras necesidades. La consideración de que es nuestro Padre, nos anima a venir "con valentía y confianza"; pero el pensamiento de que él es "el Altísimo y Sublime que habita la eternidad", y mora en la luz a la que ningún hombre puede acercarse; la idea de que conoce incluso los movimientos más secretos de nuestro corazón, y es igualmente capaz de salvar o destruir; estas consideraciones, digo, están calculadas para engendrar un santo temor en nuestras mentes y templar nuestro atrevimiento con reverencial temor.

Tales son los sentimientos que deben mezclarse en nuestro corazón cada vez que nos acercamos a un trono de gracia. Debemos acudir a Dios como nuestro Padre; pero, recordando que “él está en el cielo y nosotros en la tierra, debemos dirigirnos a él con palabras selectas y pocas [Nota: Eclesiastés 5:2 ]”].

Ahora dirijamos nuestra atención a

II.

La dirección-

En esta oración hay seis peticiones diferentes; tres para el avance del honor de Dios y tres para la promoción de nuestra felicidad. El primero que tiene la precedencia, puede enseñarnos adecuadamente, que el respeto por el honor de Dios debe ser lo primero en nuestra intención y deseo. Sin embargo, puede dudarse si el discurso que se le presenta a Dios en nuestro texto es una petición o un reconocimiento agradecido . Quizás, en una forma tan concisa como esta, ambos puedan incluirse correctamente. De acuerdo con esta idea, consideraremos la dirección,

1. Como eucarística

[Aunque generalmente no se lo considera desde este punto de vista, parece bastante natural llevar esta construcción, en la medida en que concuerda exactamente con los sentimientos de un alma devota, cuando se impresiona y anima con un sentido del amor paterno de Dios. Supongamos que una persona ha estado meditando en las perfecciones de su Dios, la estupenda demostración de su amor y misericordia en Cristo Jesús, los compromisos de su pacto con su pueblo creyente y los innumerables beneficios conferidos a ellos; supongamos que también se calme con el pensamiento de que este Dios es su Dios, su Padre , y “su gran recompensa eterna; "Cual seria la primeraefusiones de su alma? ¿No estallaría en alabanzas y adoraciones, e incluso trabajaría por palabras con las que expresar su amor y gratitud hacia él? Así fue con David en muchas ocasiones [Nota: Salmo 9:1 ; Salmo 103:1 .

]; y así será con todos los que verdaderamente se deleitan en Dios. A veces, sin duda, la mente del creyente se verá inducida a detenerse más bien en otros temas, ya sea de confesión o de petición, según lo requieran las circunstancias: pero donde no ha ocurrido nada extraordinario que distraiga su atención, estoy seguro de que el lenguaje de la adoración es el más adecuado. expresivo de sus sentimientos, y más adecuado a su estado.]

2. Como suplicante—

[El cristiano no estará satisfecho con sus propios esfuerzos personales para honrar a Dios. Pero deseará y rezará para que todo el universo pueda rendirle el honor debido a su nombre. Por tanto, suplicará a Dios que elimine del mundo toda ignorancia y error; y para revelarse a la humanidad, para que todos se vean constreñidos a mostrar su alabanza - - - Esto, digo, está cerca del corazón del creyente: anhelará promoverlo al máximo de su poder [Nota: Salmo 57:7 .

]: jadeará tras ella, como objeto de sus deseos más ansiosos [Nota: Salmo 67:2 .]: y se alegraría si toda criatura, racional e irracional, animada e inanimada, pudiera unirse en esto como su único empleo bendito [Nota: Salmo 148:1 .]

Por lo tanto, podemos aprender,
1.

Cuán gloriosa es la libertad del pueblo de Dios que ora:

[Son rescatados del dominio de los miedos serviles y los deseos egoístas . "¡Feliz eres tú, Israel, pueblo salvado por el Señor!" ¡Inexpresiblemente felices son todos aquellos cuyos corazones están de acuerdo con el lenguaje de nuestro texto! Me parece que se parecen, en la medida en que tales criaturas imperfectas pueden, a los habitantes de los reinos de la luz. Los querubines alrededor del trono se cubren el rostro y los pies en señal de ese temor reverencial que sienten en la presencia de la Deidad; y los santos glorificados arrojan sus coronas ante el estrado de su Señor, para expresar su sentido de su indignidad. de las misericordias que les fueron concedidas; mientras todo el coro unido compite entre sí en aleluyas a Dios y al Cordero.

Así es con los santos en la tierra, tanto en sus cámaras secretas como en la casa de Dios: están llenos de pensamientos de adoración de Dios su Salvador, y "se regocijan en él con gozo inefable y glorificado". Sin duda, experimentan cambios en su estructura y, a veces, parecen casi haber olvidado sus altos privilegios; pero en sus mejores estaciones muestran el poder de la gracia divina y disfrutan de un antepasado del cielo. ¡Ojalá todos conozcamos su bienaventuranza por dulce experiencia!]

2. ¿Qué perdedores son los que descuidan la oración?

[La mayoría de la gente considera que la oración es una tarea penosa: pero son enemigos acérrimos de sus propias almas. ¡Qué pérdida sufren al tener a Dios como enemigo, cuando podrían tenerlo como amigo y padre! En cuanto a Dios, no sufre pérdida: si se niegan a glorificarlo voluntariamente, él se glorificará en ellos contra su voluntad. ¡Reflexionen entonces, hermanos, qué sufridores son, mientras le dan la espalda a Dios! No tienes un Padre al que acudir en tiempos de angustia; ninguna dulce seguridad de que la sabiduría y el poder Todopoderoso se ejercen para su apoyo; sin anticipaciones de la bienaventuranza del cielo.

Por el contrario, todos tus goces están vacíos, todas tus perspectivas oscuras. En este mundo tienes poca felicidad por encima de las bestias; y en el mundo venidero, una eternidad de dolores inútiles. ¡Oh, si empezaras a orar ahora! Ojalá Dios dijera de ti hoy, como lo hizo de Saúl inmediatamente después de su conversión: "¡He aquí, él ora!" Entonces, por muy desesperado que parezca ahora tu caso, pronto deberías ser recibido en la familia de tu Dios y ser partícipes de su herencia para siempre.]