Mateo 6:9

Vosotros, pues, oraréis así: Padre nuestro que estás en los cielos, santificado sea tu nombre.

De esta manera, [ Houtoos ( G3779 ) más simplemente, 'Así,'] por lo tanto orad. El "vosotros" [ humeis ( G5210 )] es enfático aquí, en contraste con las oraciones paganas. Que esta oración inigualable fue dada no sólo como modelo, sino como forma, puede concluirse de su misma naturaleza.

Si consistiera sólo en sugerencias o instrucciones para la oración, solo podría usarse como un directorio; pero viendo que es una oración real, diseñada, de hecho, para mostrar cuánta oración real se puede comprimir en unas pocas palabras, pero aun así, como oración, sólo que más incomparable por eso, es extraño que haya dudas sobre si debemos orar esa misma oración. Seguramente las palabras con las que se introduce, en la segunda expresión y forma variada que tenemos en ( Lucas 11:2 ), deberían dejar esto en reposo: "Cuando oréis, decid [ legete ( G3004 )], Padre nuestro.

Sin embargo, puesto que la segunda forma de la misma varía considerablemente de la primera, y puesto que ningún ejemplo de su uso real, o cita expresa de su fraseología, aparece en la continuación del Nuevo Testamento, debemos guardarnos de un uso supersticioso de la misma. Todos los versados ​​en la historia de la iglesia conocen cuán temprano comenzó a aparecer esto en los servicios de la iglesia, y hasta qué punto se llevó después.

El espíritu que engendró este abuso tampoco se ha apartado por completo de algunas ramas de la Iglesia protestante, aunque el extremo opuesto e igualmente condenable se encuentra en otras ramas de la misma. Según los padres latinos y la Iglesia luterana, las peticiones del Padrenuestro son siete en número; según los padres griegos, la Iglesia reformada y los teólogos de Westminster, son sólo seis; los dos últimos siendo considerados, pensamos menos correctamente, como uno.

Las tres primeras peticiones tienen que ver exclusivamente con Dios: "Santificado sea tu nombre" - "Venga tu reino" - "Hágase tu voluntad". Y ocurren en una escala descendente, desde Él mismo hasta la manifestación de Él mismo en Su reino; y de Su reino a la completa sujeción de sus súbditos, o la completa realización de Su voluntad. Las cuatro peticiones restantes tienen que ver con NOSOTROS MISMOS: "Danos nuestro pan" - "Perdónanos nuestras deudas" - "No nos dejes caer en tentación" - "Líbranos del mal". Pero estas últimas peticiones ocurren en una escala ascendente, desde las necesidades corporales de cada día hasta nuestra liberación final de todo mal.

INVOCACIÓN:

Padre nuestro que estás en los cielos. En la cláusula anterior expresamos su cercanía a nosotros; en el segundo, su distancia de nosotros. (Véase Eclesiastés 5:2 ; Isaías 66:1 ). Una familiaridad larga y santa sugiere el uno; horrible reverencia al otro.

Al llamarlo "Padre", expresamos una relación que todos hemos conocido y sentido a nuestro alrededor, incluso desde nuestra infancia; pero, al llamarlo nuestro Padre "que estás en los cielos" lo contrastamos con los padres que todos tenemos aquí abajo, y así elevamos nuestras almas a ese "cielo" donde Él mora, y esa Majestad y Gloria que están allí como en su casa adecuada. Las primeras palabras del Padre Nuestro, esta Invocación con la que abre, ¡qué brillo y calidez arrojan sobre toda la oración, y en qué región serena introduce al creyente que ora, al hijo de Dios, cuando se acerca así! ¡A él! Es cierto que la relación paternal de Dios con su pueblo no es en modo alguno extraña al Antiguo Testamento.(Ver Deuteronomio 32:6 ; Salmo 103:13 ; Isaías 63:16 ; Jeremias 3:4 ; Jeremias 3:19 ; Malaquías 1:6 ; Malaquías 2:10 ) .

Pero estos son sólo vislumbres, las "partes traseras" ( Éxodo 33:23 ), si podemos decirlo así, en comparación con el "rostro abierto" de nuestro Padre revelado en Jesús. (Vea la nota en 2 Corintios 3:18 .) Tampoco es exagerado decir que el punto de vista que nuestro Señor da, a lo largo de este su primer discurso prolongado, de "nuestro Padre que estás en los cielos" supera todo lo que alguna vez se enseñó, incluso en la propia Palabra de Dios, o concebida antes por Sus santos, sobre este tema.

PRIMERA PETICIÓN:

Santificado sea , [ hagiastheetoo ( G37 )], es decir, 'Sea reverenciado', considerado y tratado como santo.

Tu nombre. El nombre de Dios significa 'Él mismo como revelado y manifestado'. En todas partes de las Escrituras, Dios define y marca la fe, el amor, la reverencia y la obediencia que Él obtendrá de los hombres por las revelaciones que Él les hace de lo que Él es; tanto para excluir las falsas concepciones de Él, como para hacer que toda su devoción tome la forma y el matiz de Su propia enseñanza. No se puede prestar demasiada atención a esto.

SEGUNDA PETICIÓN: