Romanos 6:10

Esto se amplía en Romanos 6:10 . ὃ γὰρ ἀπέθανε, τῇ ἁμαρτίᾳ ἀπέθανεν ἐφάπαξ · la ὃ es acusación 'cognada'. Winer, pág. 209. “La muerte que Él murió, Él murió al pecado una vez por todas.” El dativo τῇ ἁμαρτίᾳ debe ser gramaticalmente el mismo aquí que en Romanos 6:2 ; Romanos 6:11 , pero la interpretación requerida parece diferente.

Mientras vivió, Cristo sin duda tuvo relaciones con el pecado, aunque el pecado era ajeno a su voluntad y conciencia ( 2 Corintios 5:21 ); pero después de su muerte estas relaciones cesaron; el pecado nunca podría volver a convertirlo en su víctima como en la cruz. De manera similar mientras vivíamos ( es decir , antes de morir con Cristo), también teníamos relaciones con el pecado; y estas relaciones igualmente, por diferentes que fueran de las Suyas, deben cesar con esa muerte.

La diferencia en la referencia del dativo es sin duda una objeción a esta interpretación, y en consecuencia se ha intentado dar el mismo significado a morir al pecado en el caso de Cristo que en el nuestro, y más aún, hacer que nuestro morir al pecado sea el efecto y reproducción de His. “El lenguaje del Apóstol parece implicar que había algo en la mente de Cristo al morir por nosotros que era el equivalente moral [cursivas nuestras] a esa muerte al pecado que ocurre en nosotros cuando creemos en Él, algo en su misma naturaleza preparada para producir el cambio en nosotros.

” Somerville, St. Paul's Conception of Christ , p. 100 f. Él murió, en una palabra, antes que el pecado entregó Su vida antes que violar la voluntad de Dios; en este sentido, que es ético y apunta a una experiencia que puede ser reproducida en otros bajo Su influencia, Él murió al pecado. “Su muerte en la Cruz fue el triunfo final de Su santidad, sobre todos esos deseos de la carne que proporcionan al hombre no regenerado el poder motor de Su vida.

Pero aunque esto da un significado ético a las palabras en ambos casos, no da exactamente el mismo significado ético; permanece una cierta disparidad. Está más en la línea de todos los pensamientos de Pablo decir con Holtzmann ( NT Theol. , ii., 118), que Cristo al morir pagó al pecado ese tributo al cual en virtud de una sentencia divina (κρίμα, Romanos 5:16 ) podría reclamar, y que aquellos que por lo tanto comparten Su muerte son como Él mismo absueltos de todos los reclamos de pecado para el futuro.

Para ἐφάπαξ, véase Hebreos 7:27 ; Hebreos 9:12 ; Hebreos 10:10 . La idea misma de la muerte es la de un resumen, decisivo. final que nunca se repetirá. ὃ δὲ ζῇ κ. τ. λ. “La vida que Él vive Él vive para Dios”.