1 Corintios 2:16

“Con los humildes, más humildes; con el orgulloso, más orgulloso”, dice alguien. Nunca nadie practicó esta máxima mejor que el apóstol Pablo. Frente a los que lo menosprecian, se eleva a una altura incomparable. Jehová, en Isaías, dirigiéndose al hombre ignorante, lanzó este desafío: “¿Quién midió el Espíritu de Jehová? ¿Quién, siendo su consejero, le enseñó?” Tal es la posición que adopta el apóstol frente a sus detractores.

Cita este dicho después de la LXX. (omitiendo las palabras de la cláusula media, mientras que él las conserva, Romanos 11:34 , mientras omite el final), y dice con ellas, ¿quién ha conocido? en lugar de, ¿quién ha medido? Así como el hombre natural es incapaz de juzgar por su simple razón los caminos de Dios en la creación y el gobierno del mundo, tampoco está en condiciones de apreciar el proceder del hombre espiritual. ¿Porque? Porque este último, teniendo la mente del Señor, está frente a él en la misma posición que el Señor mismo.

La palabra συμβιβάζειν significa estrictamente, hacer caminar juntos, y por lo tanto, ajustar, combinar, concluir ( Hechos 16:10 ), demostrar ( Hechos 9:22 ); se usa en los clásicos sólo con la cosa como objeto (para demostrar una cosa), mientras que en la LXX. se usa con la persona como objeto; y así en ellos toma el sentido de instruir , que aquí tiene.

En el ἡμεῖς, nosotros , hay un marcado contraste con el ὑμεῖς, vosotros , de 1 Corintios 3:1-3 . Es evidente cuán profundamente, en virtud de la revelación que ha recibido, el apóstol se distingue de la Iglesia. El término νοῦς, propiamente, entendimiento , y por lo tanto mente , no es sinónimo de Espíritu. Denota la mente de Dios en cuanto al destino de la humanidad y los mejores medios para realizarlo. El Espíritu es el agente por el cual esta mente de Dios se comunica al hombre espiritual.

De las dos lecturas, del Señor y de Cristo , nos parece preferible la segunda; los copistas han sido llevados naturalmente a sustituir Κυρίου ( del Señor ) por Χρίστου ( de Cristo ), para dar a este pasaje la forma de un silogismo regular: “¿Quién conoció la mente de Dios? Pero lo sabemos; por lo tanto, nadie puede juzgar nuestro modo de actuar”. Pero Pablo ha sustituido la mente del Señor (de Dios) por la mente de Cristo , que tácitamente identifica con la de Dios, porque la primera es sólo el reflejo de la segunda en una inteligencia humana.

Por el ἔχομεν, tenemos, poseemos , la mente de Cristo se identifica a su vez con la de Pablo, que la conoce por revelación del Espíritu. Así el ministro de un soberano podría decir, después de una conversación íntima con su rey, estoy en plena posesión de la mente de mi amo. A partir de este momento, por tanto, criticar al siervo es criticar al amo.