1 Corintios 2:16

Porque ¿quién conoció la mente del Señor para instruirle? Pero tenemos la mente de Cristo.

El apóstol ahora se refiere más particularmente a su oficio, incluyendo a los otros apóstoles en una categoría con él mismo. Ellos conocen las grandes cosas de Dios, y por eso las cuentan, las proclaman. Y este hablar no se hace con palabras enseñadas por la sabiduría humana, no de acuerdo con las reglas de la oratoria y la lógica mundanas, sino con palabras enseñadas por el Espíritu. Así, Pablo declara claramente que no sólo sus pensamientos, sino también sus mismas palabras le fueron enseñadas por el Espíritu; afirma para sí mismo y sus compañeros apóstoles la inspiración verbal.

En las palabras correctas de la Sagrada Escritura encontramos el significado claro y correcto de Dios. Y las palabras concuerdan exactamente con 'el contenido divino, porque Pablo dice que colocan las cosas espirituales al lado de las cosas espirituales, haciendo coincidir la verdad espiritual con la frase espiritual'. En la enseñanza del apóstol hay una perfecta armonía entre el tema y la expresión en palabras, con la forma del habla tal como se presenta a sus lectores.

El lenguaje de las Escrituras representa correctamente los pensamientos de Dios como Él quería darnos a conocer para nuestra salvación. Así, la Biblia nos presenta la mente y la doctrina de Dios de una manera clara, y no hay necesidad de agregar sabiduría humana en ninguna de sus partes.

En contraste, Pablo se refiere a lo no espiritual: Pero el hombre natural no acepta las cosas del Espíritu de Dios; la persona no regenerada, incluso en su mejor momento, rechaza los dones y beneficios que el Espíritu Santo quiere otorgarle; El suyo no es meramente neutral, un sentimiento apático, sino uno de abierta hostilidad: no quiere tener nada que ver con ellos. Porque son una locura para él, y no puede percibirlos, porque la estimación que una persona tiene de ellos debe proceder del lado espiritual.

Donde, por lo tanto, no hay una chispa de espiritualidad, donde el Espíritu de Dios no ha podido obrar la regeneración, allí el juicio de cada ser humano insistirá en la total insensatez del mensaje del Evangelio. "El Evangelio aparece a prueba ante los hombres naturales; como los filósofos atenienses, le dan una primera audiencia, pero no tienen un organon (regla de guía) para probarlo.

La investigación se ve embrutecida, al principio, por la incompetencia del jurado. Los no espirituales están fuera de los tribunales como críticos religiosos; son sordos que juzgan la música. "" El hombre natural no recibe (o, como la palabra griega significa propiamente, no capta, no comprende, no acepta) las cosas del Espíritu, es decir, no es capaz de las cosas espirituales; porque son locura para él; tampoco puede conocerlos. Mucho menos creerá verdaderamente en el Evangelio, o aceptará el mismo y lo considerará verdad ".

Con el creyente es diferente: pero la persona espiritual hace una estimación, una prueba, de todo. Debido a que el creyente está imbuido y gobernado por el Espíritu, su juicio, gobernado por el Espíritu, se extenderá a todo. Puede formarse una estimación y juicio correctos de sus pensamientos, palabras y hechos, en cuanto a su pecaminosidad o acuerdo con la Palabra y la voluntad de Dios; puede formarse una opinión correcta sobre las diversas condiciones y circunstancias de la vida, sobre si ciertas cosas pertenecen a la categoría de cosas indiferentes o si deben ser etiquetadas como pecaminosas; puede gobernar su conciencia de tal manera que se proteja contra el error en cualquier dirección, laxitud o la severidad.

Y al realizar esta función de su vida espiritual, el hombre espiritual mismo no está bajo el juicio de nadie. Bien puede soportar la crítica del mundo, porque tal crítica no le golpea en la verdad. Con la Palabra de Dios y una buena conciencia de su lado, el cristiano puede darse el lujo de mirar al mundo entero a la cara, ya que está por encima de la crítica y el desprecio. Con tanta firmeza puede apoyarse en una base que es la única verdadera, que pueda decir tranquilamente con Pablo: Porque ¿quién ha descubierto la mente del Señor, Isaías 40:13 ; ¿Quién ha investigado y examinado lo que piensa el Señor, con la intención de darle instrucciones? Ningún hombre ha penetrado jamás esa sabiduría inescrutable que se evidencia en el plan de salvación de Dios.

Todo el que intente juzgar a personas espirituales presume de ser un consejero del Señor; todo aquel que se esfuerza por corregir las palabras de la enseñanza del Espíritu, presume de ser un maestro de Dios. Por lo tanto, a todos los críticos de mentalidad carnal, los cristianos podemos lanzar el desafío: en cuanto a nosotros, tenemos la mente de Cristo. Cristo vive en nosotros, y Su mente gobierna nuestra mente, permitiéndonos hacer la estimación adecuada de todas las condiciones y circunstancias, pero que también miramos la cruz del Calvario y todo el Evangelio no con ojos naturales, sino espirituales, que encontramos la plenitud de toda sabiduría en el misterio de Cristo Crucificado.

"Tenemos la mente de Cristo. Eso debe entenderse, como se dijo anteriormente, para que sepamos y descubramos lo que sirve para nuestra salvación. Esta mente y entendimiento es fe, que el hombre espiritual es salvo sin todas las obras, por medio de la Palabra solamente; a partir de entonces también puede juzgar todas las cosas, lo que es correcto o incorrecto; por lo tanto, también conoce todos los pensamientos y complots del diablo y contra lo que están dirigidos, es decir, que quiere suprimir y extirpar la fe y la Palabra de Dios. Dios y todo lo necesario para la salvación: todo esto lo sabe. Así que el entendimiento consiste principalmente en esto: que conozca la voluntad de Dios, lo que le agrada, que pueda decir si algo está bien o no ".

Resumen. El apóstol muestra con qué espíritu vino a Corinto, prueba que el Evangelio es la sabiduría del misterio de Dios y explica cómo el Espíritu revela este misterio por inspiración verbal en el Evangelio, permitiendo así a los creyentes formar juicios correctos de todos los seres humanos. estados y asuntos.